KAMMI Universitas Brawijaya

Valentine????capek deh!!!!!!

2010-02-13T14:20:00.002+08:00

“Hari Kasih Sayang” yang diperingati setiap bulan Febuari hanyalah salah satu sarana sekaligus momentum kampanye seks bebas khususnya di kalangan generasi muda. Selama “Valentinan”, suasana memang di desain erotis dan dipadu dengan budaya saling bertukar cokelat yang mengandung Phenylethylamine dab Seratonin yang memicu gairah ekstase dan erotis serta ber-efek meningkatkan kegembiraan dan stamina.

Prilaku seks bebas yang marak itu dipengaruhi budaya kebebasan yang merupakan hasil dari liberalisasi budaya yang di jalankan secara sistematis dan teroganisir. Konspirasi liberalisasi budaya oleh barat tidak lepas dari motif penjajahan yang akan menghilangkan identitas pribadi dengan mengikuti gaya dan mengekor identitas barat tanpa mempertimbangkan lagi halal dan haram. Barat hanya menginginkan masyarakat khususnya generasi muda berpenampilan dan berprilaku layaknya mereka tapi kosong dari produktifitas, daya, inovasi dan kemajuan sains dan teknologi.

Secara faktual, konspirasi liberalisasi budaya barat bisa dirasakan setidaknya dilihat melalui tingkat falsafah dan pemikiran yang dilakukan dengan menanamkan faham sekularisme, liberalism dan hedonism. Liberalisasi budaya dikemas dalam berbagai program berskala internasional yang dikawal PBB dan lembaga-lembaga internasional PBB untuk mengeluarkan berbagai konvensi dan kesepakatan internasional yang terkait isu HAM, Kesetaraan Gender, dan lain-lain.

Sebagai umat yang terbaik, seharusnya kita menyadari betul bahwa liberalisasi telah menelan banyak korban, diantaranya HIV/AIDS, Aborsi, pecandu narkoba, rusaknya keharmonisan jutaan keluarga, ribuan anak-anak terlantar, eksploitasi perempuan, kejahatan seksual, dan masih banyak lagi yang kesemua itu merupakan akibat dari diterapkannya system kapitalisme yang mengagungkan kebebasan.

Sudah saatnya kita mencabut ideologi dan sistem sekular dan mengembalikan umat pada jalan dan system yang luhur dan beradab dengan tatanan kehidupan yang didasarkan pada syariah Islam.

dikutip dari muslimdaily.net

Soal Ujian Solid 1

2010-01-26T11:24:00.004+08:00

Solid 1 telah selesai dilaksanakan, namun bukan berarti pengkaderan berhenti disini, namun pengkaderan adalah sebuah kepastian yang tidak mungkin ditinggalkan oleh kammi yang telah mendeklarasikan dirinya sebagai gerakan pengkaderan.

untuk soal solid bisa didownload disini :

klik disini.zip

selamnat mengerjakan.......

Aksi KAMMDA MALANG "Refleksi Akhir tahun : Menyorot 5 tahun Pemerintahan Presiden SBY"

2009-12-31T16:59:00.009+08:00

Hari ini tanggal 31 Desember 2009 Kesatuan Aksi Mahasiswa Muslim Indonesia Daerah Malang mengadakan aksi dengan tema Refleksi akhir tahun : menyorot 5 tahun kinerja pemerintahan presiden SBY yang dilaksanakan di depan Kampus UB atau lebih tepatnya jln. Veteran Malang. Aksi yang diikuti oleh puluhan Kader Kammi ini mengangkat isu permasalahan-permasalahan Pemerintahan SBY yang sampai sekarang merupakan periode kedua. Namun ternyata hingga di penghujung tahun 2009 malah masih banyak terjadi PR-PR yang belum terselesaikan bahkan cenderung pemerintahan (baca : presiden SBY dan Budiono)menutup mata dan telinga. Dengan kata lain Presiden SBY masih belum bisa tegas dan mengadili masalah korupsi di negeri ini. Janji SBY yang akan memberantas mafia peradilan masih belum juga terealisasi.

Aksi ini berlangsung kurang lebih 2 jam yang dihadiri oleh komisariat-komisariat di malang raya. Aksi ini juga menampilkan sebuah teatrikal yang menggambarkan kondisi bangsa ini yang mana hingga akhir tahun 2009 masih banyak masalah yang carut marut. Kasus KPK Vs Polri, kasus Bank Century yang hingga sekarang masih belum menghasilkan sebuah penyelesaian yang adil dan tegas. Teatrikal yang dimainkan oleh 7 orang ini berlangsung kurang lebih 15 menit.
Berikut liputan aksi tadi pagi .......

barisan ikhwan dengan agitator akh wahyu

foto dari samping kiri (telihat agitator akh win ariga)

wahai para koruptor, nih baca tuntutan kammi.....

barisan samping sambil bawa spanduk....

orasi dari akh erwin (Sekum KAMMDA MALANG)

salah satu spanduk tuntutan KAMMI

barisan ikhwan (huff,kepanasan tuh hehe)

orasi dari ketua umum kammi komisariat brawijaya

aksi teatrikal (siapa tuh???)

dan berikut adalah pernytaan sikap dari KAMMDA MALANG :

Sudah lebih dari satu dasawarsa Reformasi di gulirkan di Negeri ini sejak tahun 1998. Saat ini juga sudah hampir 5 tahun Pemerintahan SBY bertahan dalam masa periode jabatannya yang ke 2. Sepanjang tahun 2009 kemarin kita telah melihat realitas bangsa Indonesia di bawah kepemimpinan SBY yang masih menyimpan berbagai permasalahan Nasional yang belum terselesaikan hingga saat ini. Berbagai permasalahan yang ada itu merupakan amanah dari Reformasi dalam bidang hukum, ekonomi, birokrasi dan pendidikan. KAMMI melihat fakta perimbangan Trias politika saat ini, telah mengalami gejala “Executive heavy”, yang menjadikan kurang maksimalnya fungsi check and balance, sehingga dapat berpotensi menjadikan demokrasi yang telah dibangun 11 tahun reformasi ini set back ke model pemerintahan orde baru yang cenderung otoriter dan represif.

Kasus Bibit – Chandra hanya masalah yang timbul di permukaan dari gunung es mafia peradilan. Melalui rekaman yang diputar di MK, publik mengetahui bobroknya institusi Kejaksaan Agung dan Kepolisian, karena para petingginya justru mendukung Anggodo untuk mengkriminalkan pimpinan KPK.Dahsyatnya korupsi di tubuh penegak hukum menjadikan tidak berjalannya proses hukum terhadap kasus penyelewengan, korupsi, pelanggaran HAM, dan perusakan lingkungan. Dampak terbesarnya adalah hilangnya keadilan bagi rakyat. Bila penegak hukum bisa diatur-atur oleh cukong atau markus (makelar kasus) dan jika polisi dan jaksa bisa dikendalikan oleh koruptor, maka tidak akan ada keadilan untuk rakyat.

Skandal Bank Century telah membuka mata publik, tentang ketidakberesan pengelolaan negara. Terutama aspek ekonomi dan dunia perbankan. Rakyat makin apatis dan curiga dengan korupsi yang menggurita dalam struktur ekonomi Indonesia. Bahkan ditengarai para pelakunya adalah para pemegang kebijakan srategis di negeri ini. Bank yang sekarang menjadi Bank Mutiara itu, mendapat dana talangan yang alirannya sangat kabur dan ditengarai terjadi pembelokan aliran untuk kepentingan politik.

Melihat kondisi ini maka KAMMI menyatakan keprihatinannya terhadap kondisi negeri ini di Bawah kepemimpinan Presiden SBY yang sudah hampir 5 tahun. Maka dari itu KAMMI Daerah Malang menyatakan sikap sebagai berikut :

Menuntut Presiden SBY pad masa pemerintahannya periode ke 2 ini segera merealisasikan janji-janji politiknya pada saat kampanye Pilpres tahun 2009 kemarin
Menuntut Penegakan Hukum yang seadil-adilnya, Reformasi Pejabat Peradilan, membasmi para Mafia Hukum dan Makelar Kasus di Indonesia.
Mendukung penyelesaian kasus Bank Century oleh DPR maupun KPK, serta menuntut penon-aktifan Boediono dan Sri Mulyani demi memperlancar penyelidikan.
Menyerukan kepada Masyarakat agara tetap kritis terhadap pemerintahan agar tidak terjadi penyalahgunaan wewenagn kekuasaan.

Demikian pernyaaan sikap KAMMI demi mewujudkan Pemerintahan yang lebih baik serta bebas dari Korupsi.

Malang, 31 Desember 2009

Ketua Umum KAMMI Daerah Malang

Roby Purnawirawan

Lahirnya Generasi-Generasi Baru Pejuang Dakwah KAMMI.....

2009-12-26T14:56:00.012+08:00

Regenerasi merupakan sebuah kepastian yang harus dilakukan oleh sebuah organisasi atau lemabaga agar tetap eksis dan berkembang sepanjang zaman. Apalagi KAMMI telah mendeklarasikan dirinya sebagai harakatul Tajnid atau gerakan pengkaderan. Untuk itulah pada tanggal 18-20 Desember 2009 KAMMI melaksanakan DM 1 terkhir untuk masa kepengurusan sekarang karena terhitung pada masa kepengurusan 2009-2010, KAMMI komisariat Brawijaya telah mengadakan kurang lebih 3x Dm 1. Inilah Liputannya.....

Sperti pada publikasi, pada DM 1 kali ini diadakan di kediaman ustdz. Lutfi Hasan Ishaq
yang bertempat di singosari.alhamdulillah peserta mencapai lebih dari 25an. Namun sekalipun begitu, pelaksanaan Dm tetap berlangsung dengan lancar.berikut foto2nya.....

Nih Tema Daurah Marhalah 1 kali ini........

Wah,lagi seru diskusi pas FGD (Forum Group Discussion)

Small Group Discussion (SGD)

Riyadoh dulu cuy.....

push up 1...2...3....sehat....allahu akbar!!!!!

Generasi baru pejuang dakwah Islam.......

Pematerinya ga sembarangan....mas Rully (mantan Ketua Kammda)

Dr.Fajar juga ngisi lho....... materi apa hayoo...??

Weits...Pak Suryadi (Dosen Fisip UB) juga membagi ilmunya......

Nah,udah tahu kan gimana kilasan singkat Dm 1 kemaren???tapi tunggu dulu. Perlu diketahui bahwa DM1 ini bukanlah sembarang daurah. Dm1 bukanlah sekedar seminar atau kajian - kajian yang sering kita temui. Dm 1 tetap ada kelulusan bagi peserta yang mempunyai standarisasi sendiri dalam manhaj kaderisasi KAMMI. siapa sajakah yang lulus???nih bisa lihat sekarang....

Peserta LULUS :

ikhwan

Bayu muhamad Ramdan (UB/FMIPA/Statistika/09)
Bayu Nur A. (UB/FT/Industri/09)
Dimas iqbal (UB/FIB/S.ing/07)
Rendi mahendra (UB/FISIP/HI/08)
Zulkarnain (Budi Utomo/FPiK/OH/09)

akhwat :

TUNGGUL PUJI LESTARI (UB/FIB/SASING/07)
NURUL RICITA SARI (UB/FPIK/BP/09)
NILA PRATIKA D (UB/FP/AGRIBISNIS/08)

selamat yAch bagi yang lulus........

Peserta Lulus Bersyarat :

ikhwan

Abdi Dzul Ikrom H (UB/FK/PD/09)
Ahmad Irsyadin (UMM/FAI/Tarbiyah/09)
Arif rahman (UB/FPiK/BP/08)
Feri Dwi Riyanto (UB/FE/EP/09)
Kurniawan Eko (UB/FTP/THP/09)
M.Jeffery Fajar (UB/FE/Manajemen/09)
M.Roekiaqo TH (UB/FTP/09)
Puguh T.A. Santo (UB/FISIP/HI/08)
Saiful Rahman (UB/FPiK/Sosek/08)
Tito Rustanto N (UB/FK/PD/09)

akhwat :

IVA DIAN NOVIANTI (UB/FPIK/SEPK/07)
LILIK ERVIANI (UB/FMIPA/BIO/08)
ANISA NURFITRIYAH (UB/FP/AGROTEK/09)
NUR HIDAYATI AZHAR (UB/FIA/PD/08)

nah karena lulus bersyarat, maka bisa lulus jika sudah memenuhi syarat kelulusan tersebut, ya ga??!!untuk syaratnya ya semacam penugasan. tugasnya meresume materi yang tidak diikuti dan mempresentasikan hasil resume tersebut. Kalo ikhwan ke MOT akh rijal (085646786873) dan akhwat ke Ass.MOT ukhti Nina (085755672877). Maksimal tanggal 15 Januari......inget ya!!!

Peserta Tidak Lulus :

ikhwan

Andry K. (UM/FT/PTI/09)
Dodi Wardhana (UB/FIB/S.ing/09)
Khaeruddin (UMM/FAI/09)
M.Fery Firmansah (UMM/FAI/Tarbiyah/09)

akhwat

FRISKA ANDRIANI (UB/FIA/BISNIS/08)
SYLVIA (UB/FK/JIK/07)
NIOVITA (UB/FMIPA/MAT/07)

Nah untuk yang belum lulus, jangan sedih apalagi sampe frustasi ya hehehe.......
nantikan aja DM 1 berikutnya, pasti ada kok, so don`t miss it!!!

Kami ucapkan Selamat datang di rumah dakwah Kammi Komisariat Brawijaya..
Kami tunggu kontribusi dan karya besar antum semuanya.....

Allahu akbar!!!!!

MOT DM 1 Singosari bekerja sama dengan Humas Kammi Komisariat Brawijaya

Back to KAderisasi : DM 1 Coming soon!!!

2009-12-14T00:15:00.002+08:00

Kaderisasi merupakan hal yang tidak bisa dipisahkan dari sebuah organisasi jika organisasi tersebut ingin tetap eksis hingga dalam kurun waktu yang lama. Karena hanya dengan kaderisasilah, proses regenerasi bisa dibangun. Tentunya yang diharapkan adalah mencetak kader-kader penerus yang minimal mempunyai kapasitas yang sama dengan seniornya bahkan menjadi lebih bagus.

Begitu juga dengan KAMMI. KAMMI telah mendeklarasikan dirinya sebagai salah satunya harakatul tajnid yang itu berarti gerakan pengkaderan. Setelah KAMMI fokus dalam pemenangan dakwah dalam PEMIRA, maka sudah seharusnya KAMMI kembali fokus untuk mencetak kader-kader menuju muslim negarawan.

Oleh karena itu sekali lagi,di akhir kepengurusan, Kammi komisariat Brwaijaya kembali mengadakan DM 1 yang akan dilaksanakan pada tanggal 18-20 Desember 2009 yang bertempat di kediaman / rumah ust. Lutfi Hasan. Sudah banyak persiapan yang dilakukan. Dan tentunya dengan target jangka panjang kita yaitu 1000 kader.

Jadi sudah seharusnya bagi seluruh kader kammi menganggap bahwa ini adalah agenda bersama kammi sehingga bisa bersama memulai dakwah fardiyah untuk mengajak ikut DM 1.

SELAMAT MENERIMA AMANAH BARU!!!

2009-12-13T10:44:00.005+08:00

Pemira merupakan sebuah event besar brawijaya yang dilaksanakan setiap tahun (kalo normal lho ya hehe)yang mana proses ini merupakan ajang regenerasi kepemimpinan.Regenrasi kepemimpinan itu sendiri merupakan sebuah keniscayaan yang harus terus dilakukan agar proses kepemimpinan ini, terutama di Brawijaya,bisa terus dinamis dan berjalan. Bayangkan saja ketika tidak ada kepemimpinan (ex:presiden seumur hidup)maka bisa dipastikan proses kepemimpinan ini sudah tidak normal dan tidak seimbang sehingga bisa dipastikan akan banyak masalah yang akan timbul. Atau jika itu tidak terjadi, maka yang terjadi adalah adanya vacuum of power sehingga tidak ada yang mengatur, dan ini bisa jadi akan lebih berbahaya lagi.

Untuk itulah, pada tanggal 12 Oktober hingga tanggal 7 Desember dilaksanakan PEMIRA UB 2009 untuk menentukan presiden EM dan anggota DPM UB yang baru.Tentu saja ini merupakan ajang untuk berkompetisi dari masing-masing calon. Dan puncaknya adalah pada tanggal 2-7 Desember 2009 dilaksanakan proses pencoblosan dan penghitungan suara. Dan dari Hasil terakhir yang didapat, bahwa calon terpilih itu berasal dari kader KAMMI.Subhanallah, Alhamdulillah dan Innalillah.Subhannallah : karena setelah melewati masa-masa yang begitu panjang, ternyata Allah masih mengijinkan KAMMI untuk kembali memimpin kampus UB tercinta ini.Alhamdulillah karena dengan terpilihnya kader KAMMI kembali, maka KAMMI bisa kembali merancang agenda dakwah dan menjalankannya.Innalillah karena memang amanah bukanlah sesuatu yang patut untuk dibangga2kan karena dibalik itu ada pertanggung jawaban yang tidak hanya dilakukan di hadapan manusia saja, namun juga dihadapan allah swt.

adapun kader kammi yang terpilih adalah sebagai berikut:
Presiden EM : wahyu Dani Woro (kader AB 1 yang telah mengikuti DM 2 di kediri dan beliau juga menjabat sebagai staf dept.kastrat kammi komisariat brawijaya)

Anggota DPM :
Asrul Ibrahim Nur (kader kammi yang telah mengikuti DM 1 dan sebelumnya menjabat sebagai menteri PSDM di BEM FH (ga tahu istilah bem FH itu apa ya???lupa!!afwan :)))

NIna Andriyani (kader AB 2 yang juga menjabat sebagai kadept kaderisasi kammi komisariat brawijaya)

Mirza Galih (kader yang telah mengikuti DM 1 dan seebelumnya menjabat sebagai ketua divisi pembinaan anggota HIMAMASTER)

Meralda N (kader KAMMI juga nih)

Win Ariga (kader KAMMI yang telah mengikuti DM 1 Singosari 2008 kemaren)

dan sebenarnya masih ada 2 orang yang bukan (ato belum)kader KAMMI tapi kita dukung unntuk menjadi DPM.

ini adalah sebuah amanah besar yang mana juga berbanding lurus dengan tanggung jawab yang besar.
SELAMAT MENJALANI AMANAH BESAR INI WAHAI PARA MUJAHID DAN MUJAHIDAH KAMMI.....
AMANAH DAKWAH ADA DI PUNDAK KALIAN NAMUN YANG KITA HARUS YAKINI BAHWA ALLAH SELALU BERSAMA KITA, SELALU BERSAMA ORANG-ORANG YANG BERJUANG DIJALANNYA....

HUMAS KAMMI KOMISARIAT BRAWIJAYA

Coming Soon!!!!!Balon Pres EM dan DPM from KAMMI!!!!

2009-10-10T23:14:00.006+08:00

tinggal 1 setengah bulan lagi UB akan menghadapi suatu moment yang paling bersejarah. Moment yang akan menentukan bagaimana peradaban Brawijaya di UB kedepan. Moment yang juga ditunggu dan dinanti-nantikan oleh setiap aktivis gerakan mahasiswa karena dengan moment ini lah, mereka bisa menunjukkan eksistensi dari gerakan mereka, apakah mereka bisa merebut hati para konstituen atao tidak. Apakah kader yang mereka ajukan secara publik sudah diakui bahwa di profesional, familiar atau tidak. Sehingga tidak heran moment pemira ini rentan terjadi konflik terutama antar aktivis pergerakan Mahasiswa tersebut. Terhitung gerakan Mahasiswa yang masih "eksis" dan terlihat geliatnya di kampus ada 7 yaitu KAMMI, GMNI, HMI, PMII, GP, IMM dan FOSI. Mungkin masih ada gerakan-gerakan lain,namun kiprahnya di UB tidak terlihat.

lalu bagaimana dengan KAMMI???? siapa saja kah Kader yang " Beruntung" untuk dijadikan Bakal Calon menjadi Presiden / DPM????

Sebelum berbicara tentang bakal calon, ada baiknya kita ketahui bagaimana pandangan KAMMI Komisariat Brawijaya memandang PEMIRA ini. Pemira merupakan ajang untuk menentukan Pemimpin EM dan juga jajaran pejabat DPM. Otomatis moment ini juga menetukan bagaimana kondisi dan keadaan Brawijaya 1 tahun ke depan. Sehingga moment ini jelas bukan moment sembarangan karena jikalau sampe jabatan itu jatuh ke tangan orang yang tidak bertanggung jawab (tidak berkompeten, tidak amanah) maka bisa dipastikan peradaban brawijaya ke depan juga akan rusak. Hal ini sesuai dengan yang disabdakan Rasulullah
"“Apabila amanah telah disia-siakan, maka tunggulah kehancuran. Sahabat bertanya, “Bagaimana mensia-siakannya?” Rasulullah menjawab, “Apabila suatu urusan diserahkan kepada orang-orang yang bukan ahlinya, maka tunggulah saat kehancurannya” (HR. Imam Bukhari).

Dari hadits diatas sudah bisa kita ambil pelajaran bahwa tampuk kepemimpinan haruslah dipegang oleh orang-orang yang amanah dan memang mempunyai kapabilitas dalam kepemimpinan. KAMMI pun menginginkan peradaban brawijaya merupakan Brawijaya yang madani sehingga sudah menjadi sebuah keharusan bahwa KAMMI ikut andil dalam PEMIRA kali ini. Oleh karena KAMMI komsat Brwaijaya juga tidak akan sembarangan dalam menentukan atau memilih kadernya untuk dijadikan bakal Calon Presiden EM maupun DPM. Dan dari KAMMI pun sudah mempunyai kriteria ideal untuk menjadi seorang pemimpin yang dalam hal ini adalah EM dan DPM.

Nah, apa saja kriteria tersebut dan siapa sajakah yang akan menjadi bakal calon dari KAMMI????

Tunggu saja tanggal mainnya!!!!!
yang pasti bukanlah orng sembarangan, bukanlah orng yang tidak memiliki kapabilitas, so JUST WAIT AND SEE!!!!

Mencari Raja Brawijaya!!!!

2009-09-15T10:28:00.001+08:00

Semua pasti akan berubah kecuali perubahan itu sendiri. Roda putaran waktu telah melangkah menjadi sebuah guliran yang akan menggulung menjadi pacuan yang sangat kuat. Perubahan yang terjadi pada setiap masa akan membawa implikasi bahwa harus ada gelombang baru yang menjadi suksesor perubahan itu, pilihannya adalah suksesor itu akan membawa perubahan itu ke arah lebih baik atau arah yang lebih buruk.

Dalam kehidupan kita di kampus Universitas Brawijaya, kita mengalami proses suksesi perubahan pemerintahan mahasiswa yang jamaknya dilakukan selama satu periode kepengurusan. Proses ini tentunya menjadi saat-saat yang penting bagi keberlangsungan kehidupan berorganisasi di mahasiswa. Siapa yang menduduki singgasana kekuasaan pastinya akan melalui perebutan secara keras. Proses ini sendiri kita kenal dengan PEMIRA.

Jika kita berkiblat kepada pada nama Brawijaya, maka setidaknya pemimpin baru Brawijaya harus mampu memiliki semangat kebangsaan dan kenegaraan yang tinggi, serta mampu membawa pemerintahan yang dipimpinnya menjadi pemerintahan yang berwibawa serta memiliki prestasi yang layak dibanggakan. Oleh karena itu dalam menetapkan pilihan setiap mahasiswa harus mampu berpikir secara kritis, bukan didasarkan atas kedekatan belaka. Ini menjadi penting karena pemimpin Brawijaya ini yang akan menjadi Raja Brawijaya selanjutnya.

Untuk mendukung proses demokratisasi ini setiap mahasiswa harus berperan aktif, sikap acuh tak acuh ataupun sikap un sich dalam mendukung proses ini sebaiknya dijauhi, karena jika salah pilihan itu terjadi, maka dampaknya akan cepat terasa dan proses ini pula yang akan menjadikan demokratisasi akan terasa hampa. Substansinya akan kehilangan makna. Mahasiswa yang ada di seluruh Brawijaya berhak mengaktualisasikan wujud kepemimpinannya dengan maju sebagai calon presiden atau mendukung calon yang sekiranya mampu untuk menjadi suksesor kebangkitan Brawijaya.

Selain itu guna mendukung proses demokratisasi ini, setiap fakultas setidaknya mampu menghadirkan cadangan baru bagi pemimpin Brawijaya. Mahasiswa yang ada di setiap fakultas sudah waktunya untuk tidak hanya berpikir masalah kefakultasan saja tetapi juga harus berpikir terkait dengan masalah universitas secara holistik. Jika masih terdapat mahasiswa yang hanya berpikir terkait dengan masalah kefakultasan saja sama halnya dengan katak dalam tempurung, yang hanya tersegmen pada teritory nya saja.

Eksekutif mahasiswa yang ada memiliki peran penting dalam berjalannya kegiatan kemahasiswaan yang ada di Brawaijaya. Kepentingan yang ada pun melingkupi organisasi yang berada di wilayah intra kampus maupun ekstra kampus. Eksekutif mahasiswa ini akan memiliki bargaining yang kuat di tingkat LKM universitas maupun fakultas jika eksekutif mahasiswa ini mempunyai kredibilitas yang baik. Dalam hubungannya dengan pergerakan ekstra kampus, eksekutif mahasiswa juga memiliki tugas untuk menjembatani hubungan antara kepentingan yang ada di kampus dengan kepentingan yang ada di luar kampus.

Berbicara mengenai kriteria pemimpin Brawijaya ke depan maka yang harus dikedepankan adalah calon-calon yang mampu membawa perubahan yang lebih baik, yang memiliki kompetensi dalam memimpin, dan mempunyai prestasi yang membanggakan dalam aktivitas kemahsiswaaan yang ada. Calon-calon yang ada akan lahir dari pergerakan mahasiswa yang hadir untuk mewarnai proses pemilihan ini. Tentunya semua harus dengan cermat dalam memilih, jangan salah pilih, jika salah ibarat memilih kucing dalam karung. Darimana calon itu berasal juga mempengaruhi salah satu kriteria pemilihan, oleh karena itu pahami dulu track record calon dengan benar sebelum menentukan pilihan. Pergerakan mahasiswa yang terbukti sudah handal untuk memimpin maka itu layak untuk dipilih. Selain itu di tengah semakin dipersempitnya masa kuliah maka voter harus juga jeli dalam menentukan pilihan. Kita ingin bersama-sama membangun Brawijaya ini secara sehat, proses kaderisasi kepemimpinan ini juga harus dibangun atas pikiran-pikiran yang rasional. Jika kita melihat kondisi yang ada saat ini, dari angkatan yang masih ada maka sudah pantaslah yang memimpin untuk periode berikutnya adalah angkatan 2006. Dilhat dari umur akademik maka dapat dikatakan sudah matang mahasiswa yang berumur 7 semester ini. Hal ini tentu berbeda jika kita memilih angkatan 2005 yang sudah ‘uzur’ waktunya atau angkatn 2007 yang belum terlalu matang dalam memimpin eksekutif sekelas universitas. Hal ini juga menjadi penting karena akan berdampak bagi perkembangan kaderisasi kepemimipinan ke depannya. Dengan jangka waktu 1 tahun maka untuk proses ke depannya setiap angkatannya diharapkan akan mampu bergiliran untuk memimpin eksekutif mahasiswa tingkat universitas ini.

Selain itu guna menuju proses berdaulat ini, setiap pihak yang akan menghadirkan calon pemimpin baru ini harus mampu bersaing fair. Jika kita berteriak keras bahwa pemilu 2009 kemarin harus memiliki integritas yang dapat dipertanggungjwabkan, maka sekarang adalah waktu yang tepat untuk memulai pembuktian bahwa PEMIRA ini tidak kalah integritasnya dengan pemilu 2009 kemarin. Semua akan tampak sia-sia jika antara pihak yang bersaing ini saling berkonfrontasi. Hal ini hanya akan menimbulkan friksi yang semakin menganga. Tentunya harapan Brawijaya akan bersatu selepas PEMIRA hanya sekadar utopia jika konfrontasi ini benar-benar terjadi.

Semua proses dialektika menuju kepemimpinan raja Brawijaya selanjutnya akan terus menggelinding hingga beberapa bulan mendatang. Kita semua punya visi sama bahwa siapapun yang akan memimpin perubahan ini adalah yang terbaik dari pilhan mahasiswa Brawijaya seluruhnya. Sehingga sudah sepatutnya kita mendukung semua proses PEMIRA ini dan berkompetisi secara sportif untuk menemukan pemimpin baru bagi Brawijaya.

Akhirul kalam, selamat mencari Raja Brawijaya yang baru,semoga pilihan yang ada dapat memberikan kemanfaatan bagi seluruh mahasiswa yang ada di Brawijaya serta dapat menjadikan Eksekutif Brawijaya menjadi lebih pro aktif dalam menyuarakan kepetingan rakyat yang menunggu semangat perbaikan seorang mahasiswa. Sekian!

by : Auliya (staf dept.kastrat)

surat cinta dari KAMMI Brawijaya : Untukmu Kader Dakwah Brawijaya!!

2009-08-17T11:13:00.004+08:00

Sesengguk pilu menyemburat dalam hati kita, jikalau kita memperhatikan kondisi umat, khususnya negeri ini dalam waktu terakhir ini. Umat muslim di negeri ini yang kembali dan terus diguncang dengan issu terorisme yang sangat meresahkan dan memuakkan. Berita-berita itu dengan terpaksa selalu masuk dalam telinga kita. Adakah hal yang kita upayakan, atau kita hanya berupaya untuk menutup telinga kita saja acuh tak acuh dengan semua ini?.

Citra umat muslim yang cinta damai, penuh dengan kesejukan seakan-akan dipertanyakan. Tidak cukup hanya itu, Sebagai muslim yang cinta akan tanah air, seolah tak kuasa lagi melihat generasi penerus bangsa para remaja saat ini yang semakin tidak bermoral, pergaulan bebas di mana-mana. Tidak hanya pada kalangan remaja saja, tapi juga pada penduduk negeri ini pada umumnya. Moralitas menjadi suatu hal yang tinggi harganya karena sulit dicari orang-orang yang bermoral. Jikalau masyarakat negeri ini selalu sibuk dengan segala upaya pencegahan terjangkitnya virus flu babi baru-baru ini yang mengalihkan sorotan media dari wabah flu burung, tetapi masyarakat negeri ini tidak pernah merasa takut dan was-was terhadap virus yang menjangkit sejak sekian lama, sudah mewabah tapi tidak ada yang peduli. Ya, masyarakat negeri ini telah terjangkit FLU MORAL akut yang sangat bahaya akibatnya. Siapa yang bertanggung jawab?? Kita lah yang bertanggung jawab. Kita lah orang-orang yang telah berazzam untuk mengajak orang-orang untuk bersama-sama memperbaiki kondisi umat.
Kondisi tersebut sengaja menjadi paparan awal untuk mengarahkan alam sadar antum. Maaf kalau mengingatkan antum yang ingin melupakannya, maaf apabila menyebabkan antum berpikir kembali di saat antum tak mau memikirkannya lagi. Tetapi sekali lagi kita selaku umat muslim yang berazzam untuk memperjuangkan agama yang penuh dengan kemuliaan ini, tidak ada kata menyerah,putus asa, dan pasrah begitu saja dengan keadaan yang ada. Banyak hal yang masih bisa kita lakukan. Membina masyarakat ini untuk mendapatkan jalan kebenaran adalah suatu hal yang mulia yang bisa kita lakukan. Berharap adanya generasi-generasi penerus bangsa yang bisa menyelesaikan permasalahan umat ini dengan landasan keimanan yang kuat menjadi hal yang kita idam-idamkan dan selalu kita perjuangkan, dan semoga kita akan berhasil mencapainya. Mari bersama-sama berjuang mencapai semua itu.
Menjadi sebuiah visi KAMMI untuk melahirkan pemimpin masa depan yang tangguh untuk mewujudkan Indonesia Islami. Mencetak generasi yang akan terus ter up-grade dengan memenuhi muwashofat dalam setiap penjenjangan menjadikan sistem pengkaderan yang tertera dalam Manhaj Kaderisasi KAMMI 1427 H sebagai sistem pengkaderan yang sangat tepat dalam rangka akselerasi atau percepatan kapasitas dan pemahaman kader terhadap islam, dakwah, dan jama’ah. Dalam rangka mencapai visi kita bersama itu KAMMI Komisariat Brawijaya menyelenggarakan hajatan besar yang dikemas dalam DM 1 (Daurah Marhalah 1) KAMMI Komisariat Brawijaya. Dengan target rekrutmen 1000 peserta, harapannya menjadi seruan bagi kita semua aktivis dakwah di kampus Brawijaya untuk bersama-sama meningkatkan kualitas n kuantitas rekrutmen kita. Bersama KAMMI kita mencetak pemimpin-pemimpin masa depan yang memiliki landasan keimanan dan akhlak yang kuat. Ya inilah sebuah seruan, yang mengajak antum semua untuk berlomba-lomba mendapatkan pahala dan balasan surga yang telah di janjikan Yang Maha kuasa. Apabila seruan telah menggema, maka marilah kita bergegas menyambutnya dengan gembira, dengan segala keikhlasan hanya berharap ridho Allah SWT. Kita akan bergerak bersama-sama layaknya strategi yang dilakukan Rasullullah saat menakhlukkan Makkah dalam peristiwa fatkhu Makkah, bergerak dari segala penjuru dalam upaya rekrutmen. Tak ada lagi hal yang kita ragukan, keyakinan kuat harus melekat dalam lubuk hati kita karena akan mengusir sekeping keraguan yang terbersit. Segala agenda rekrutmen,entah itu dari agenda KAMMI, ataupun UAKI dan SKI yang ada di kampus adalah agenda kita bersama. Oleh karena itu agenda ini harus kita upayakan bersama.
Akhir kata,ijinkanlah sebuah kutipan lagu ini menjadi sebuah penutup tulisan dan sebagai pengobar semangat antum untuk bergerak.
”Seruan kebangkitan telah menggema, Memanggilmu wahai putra putri bangsa
Bergegaslah sambut dengan gembira, Bersatulah untuk indonesia jaya
Hapuskan dendam bersihkan hati , Buang kebencian antar generasi
Masa lalu adalah guru masa depan adalah harapan.
Bangkitlah negeriku harapan masih ada
Berjuang bersama membangun bangsa”.
-Kaderisasi KAMMI Komisariat Brawijaya-

ujian solid 1

2009-06-10T19:04:00.002+08:00

Alhamdulillah setelah diadakan kurang lebh 3 bulan lamanya, solid satu telah selesai dilaksanakan. Nah, tapi jangan lupa masih ada ujiannya lho hehehe.
untuk segala sesuatu tentang ujian, mulai dari soal atau apapun bisa didownload dibawah ini.

Soal ujian SOLID 1.zip

think globally, act locally

2009-06-05T23:29:00.005+08:00

Sore tadi baru saja selesai perkuliahan (atau persekolahan ya???) SOLID KAMMI BRAWIJAYA, sekalipun pada penutupannya tidak banyak peserta yang bisa hadir. Maklumlah, Brawijaya emang dikenal kampus yang paling padet agendanya, sampe-sampe kader-kadernya bingung (hahahaha). Namun pemateri tadi memberikan nuansa yang baru (setidaknya menurut ane loh) dengan adanya sharing pengalaman beliau tentang sepak terjang dia dalam membina dan mengadvokasi para anjal (anak jalanan), PSK, WARIA, GAY dll yang mungkin bagi sebagian aktivis dakwah emoh "menyentuh" mereka. Padahal mereka adalah lahan dakwah dan mereka sebenarnya membutuhkan orang-orang yang bisa membimbing mereka ke arah yang lebih baik.

lalu apa kaitannya dengan "think globally, act locally"??? tentu saja ada (kalo ga ada mah ga mungkin ane jadikan judul hehehhe). Sadar atau tidak sadar kita sering membahas isu-isu nasional, namun kita sering melupakan bahwa kita sekarang tinggal dikota MALANG. Dan kita mungkin lupa bahwa masalah di MALANG juga masih banyak yang belum kita sentuh. Kita boleh berfikir secara global, memikirkan nasib dan masa depan negara indonesia ini, berwacana dll namun memang seharusnya yang tidak boleh kita lupa adalah kita beramal dalam lingkup lokal. Lokal disini kalo boleh ane mengartikan tidak hanya lokal kampus saja karena kampus memang lahan utama kita, namun juga lokal kota malang. Kita lihat saja banyak anak-anak jalanan yang ketika waktunya anak-anak lain sekolah, mereka malah berada di pinggir-pinggir jalan menantikan mobil dengan wajah penuh harap agar mereka bisa mendapatkan uang dari para pengguna jalan tersebut. Dan sebagai seorang KADER KAMMI haruslah peka dengan hal itu. Bahwa masyarakat harus merasakan kiprah KAMMI sebagai gerakan mahasiswa lebih-lebih kita juga membawa bendera dakwah. Maka memang sudah saatnya KAMMI kembali turun ke masyarakat sebagai bentuk kepedulian kita terhadap mereka.

Ane tidak menafikan bahwa yang harus kita pikirkan tidak hanya masalah malang saja namun juga permasalahan bangsa ini karena kita ingin bangsa dan negara indonesia ini lebih islami (karena dengan kata islami mencakup semuanya, mulai dari bermartabat, makmur, sejahtera, adil dll), namun jangan lupakan masalah-masalah yang ada di sekitar kita.

Sadar atau tidak sadar kita lebih banyak berwacana dari pada melakukan amal nyata. Lalu sumbangsih apa yang bisa kita berikan untuk warga kota malang????!!!!
Lalu siapa lagi kalo bukan kita selaku Kesatuan Aksi Mahasiswa Muslim Indonesia???
sudah saatnya kita berkata tidak pada korupsi (ups salah yo hehehe).
Dan kita sama-sama belajar untuk hal ini.

so THINK GLOBALLY BUT ACT LOCALLY!!!
JANGAN HANYA SEKEDAR BERWACANA, NAMUN JUGA MELAKUKAN AMAL NYATA!!!
ALLAHU AKBAR!!!

by irrhabiyyun

Golput : Capek Deh!!!!

2009-04-05T23:11:00.007+08:00

Pemilu tinggal beberapa hari lagi. Sebuah pesta Demokrasi sebentar lagi akan digelar, akan dilaksanakan secara nasional. Otomatis, Pesta yang satu ini akan menjadi sebuah pesta yang sangat fenomenal karena akan menentukan arah sejarah bangsa ke depan. Siapa saja yang akan terpilih tentu akan menentukan arah bangsa ini dan juga menjadi salah satu pengukir sejarah bangsa ini. Namun bukan hanya yang terpilih, namun yang memilih juga menjadi salah satu penentu siapa yang akan terpilih nanti. Karenanya para calon berlomba2 untuk merebut hati sang pemilih sehingga bisa memilih dia, baik dengan cara yang baik hingga cara yang bisa dibilang "tidak berpendidikan".

Namun ada satu fenomena klasik yang memang sampai sekarang masih menjadi isu yang panas, apalagi menjelang pemilu. Apa itu???ya tentu saja GOLPUT!!! hal ini yang sampau sekarang masih terjadi bahkan semakin memanas pembahasannya sejak munculnya fatwa "kontroversial" MUI dengan HARAM GOLPUTnya.

Masalah Golput ini memang menjadi pembahasan yang menarik. Dari salah satu blog yang pernah ane baca menyatakan bahwa sejarah golput ini berawal dari : "33 tahun silam, 3 Juni 1971, di Gedung Balai Budaya Jakarta tampak penuh dengan pengunjung. Tepat sebulan sebelum pemilu 1971 saat itu. Selang beberapa menit kemudian ruangan hening ketika Arief Budiman yang didampingi aktivis mahasiswa dan pemuda lainnya dengan lantang memproklamirkan sebuah gerakan moral sebagai sebuah tindakan protes mereka terhadap sistem yang ada saat itu. Gerakan moral itu mereka namakan dengan “Golongan Putih (Golput)”. Meski setelah itu 34 eksponen Golput ditahan penguasa, tapi wacana ini sudah menjadi isu yang terus dan terus bergulir hingga sekarang. Dan, menjelang hajatan akbar pemilu 2004 pun, isu ini tetap panas untuk dibicarakan."

Kejadian puluhan tahun silam dipandang oleh banyak pengamat sebagai cikal bakal lahirnya gerakan golput yang intelektual. Hal ini didasarkan karena pada tahun 1955 pun Golput sudah muncul dalam ajang pemilu pertama negara ini saat itu, akan tetapi (konon) saat itu Golput lebih diartikan sebagai ketidaktahuan masyarakat tentang pemilu. Maka banyak diantara mereka yang tidak menggunakan hak politisnya saat itu. Dan, dari situlah angka Golput muncul. Namun sekarang tidak tepat jika dikatakan orang yang golput sebagai ketidaktahuan masyarakat akan pemilu, karena bisa jadi mereka paham dengan pemilu yang ada.

Kalo menurut ane setidaknya ada beberapa hal mengapa masyarakat golput diluar kesalahan administrasi :
1. Masyarakat memang tidak mengerti dengan pemilu (politik)
sehingga mereka lebih memilih tidak memberikan hak suarannya.
2. Masyarakat mengerti tentang pemilu namun sudah apatis
hal ini bisa terjadi dengan sebab yang banyak juga. bisa jadi mereka udah bosan dibohongi dengan janji2 palsu para calon pemimpin, mereka tidak merasakan manfaat dari menmilih melalui pemilu ataupun segudang alasan yang lain. Jadi bisa dikatakan kepragmatisan mereka menjadikan mereka apatis.
3. Mereka mempunyai ideologi lain yang menjadikan mereka tidak mau berpartisipasi dalam pemilihan ini (PEMILU)
kalo yang ini mereka tidak memilih karena mereka meyakini demokrasi adalah sistem kuffar sehingga haram untuk berpartisipasi dalam demokrasi termasuk pemilu.

sebenarnya sebab2 di atas tidak bisa mewakili sebab2 masyarakat GOLPUT. Namun yang perlu diketahui bahwa apapun alasan mereka untuk golput, maka tetap saja golput tidak bisa dijadikaan sebagai sebuah solusi permasalahan yang ada di Negeri ini.

Dan sangat berbahaya tatkala memang mereka memilih golput, apalagi bagi umat muslimin. Yang perlu diketahui bahwa sekarang umat islam lagi berperang ideologi dengan orang2 kafir termasuk dalam menduduki parlemen. Bisa kita bayangkan jika ternyata yang menduduki adalah orang2 kafir dan dholim, maka bisa dipastikan mereka akan melakukan hal2 yang tidak diinginkan. Termasuk dengan golput malah memberi peluang kepada mereka (orang-orang kafir dan dholim) untuk menduduki parlemen yang mana sebagai lembaga yang memberi keputusan tertinggi. Mari kita kembali sejenak kepada ayat Al-Quran :
"tidak akan rela kepada kamu orang2 yahudi dan nashara sehingga kamu mengikuti agama mereka ...."

Dari ayat diatas bisa diambil pelajran bahwa mereka tidak akan rela hinnga kita mengikuti mereka. Lalu, apakah kita mau????

semoga ini bisa menjadi sedikit penyadaran dan pencerahan. Wallahu`alam bissowab

Obama dan Dunia

2009-01-22T10:50:00.003+08:00

Ya, hari ini, 21 Januari 2009, dunia sedang membicarakan Obama setelah semalam dilantik secara resmi menjadi Presiden AS yang ke-44. Semua media tidak mungkin tidak menampilkan beritanya. Acara pelantikan Obama pun sudah memecahkan rekor dengan pengunjung sebanyak 2 juta lebih. Ya, begitulah, sebab memang Presiden ini cukup kontroversial menjadi Presiden pertama yang berkulit hitam di negeri Adidaya itu.

Banyak hal yang mungkin tidak ada habisnya jika kita membahas orang no. 1 di AS ini. Dimulai dari dia yang pernah tinggal di Indonesia, tepatnya daerah Menteng Jakarta dan ayahnya yang beragama Islam, seorang warga negara Indonesia. Nama Islam, Hussein, juga melekat di tengah namanya. Masa kecilnya dia lalui di Indonesia, walaupun ia melanjutkan sekolahnya di Hawai bersama ibunya, seorang Kristen.

Pidato kenegaraannya pertama sebagai seorang Presiden semalam sangat ditunggu-tunggu. Obama menyampaikan selama kurang lebih 20 menit. Dia menyinggung masalah perdamaian dunia, pemanasan global, dan hubungan dengan negara-negara Muslim. Seluruh dunia menyaksikan dan merayakan acara pelantikan ini.

Di setiap negara punya cara tersendiri dalam menyaksikan acara ini. Indonesia salah satunya. Di SD Menteng 1 Jakarta, diselenggarakan acara khusus untuk merayakan pelantikan ini, dengan membuat poster-poster yang salah satunya menampilkan foto Obama sewaktu di Indonesia bersama teman-teman sekolahnya. Acara ini juga diselenggarakan bersama warga AS yang tinggal di Indonesia yang mendukung Partai Demokrat Obama. Acara yang lebih unik lagi, terjadi di salah satu sekolah dasar di Solo. Murid-muridnya mengadakan semacam pawai kecil dengan membawa poster berbagai macam ukuran yang tak lain memasang foto Obama diiringi kata-kata pujian dan kekaguman mereka padanya.

Berbagai macam harapan yang terlontarkan dari seluruh dunia buat Obama. Di Paris dan Roma, warga lebih mengharapkan Obama dapat melakukan perubahan dalam hal perdamaian dunia. Di Irak, warga menginginkan Obama segera menarik tentara AS yang masih berada di sana dan mengembalikan tentara Irak yang ditawan. Di Gaza City, tidak jauh beda dari Irak, harapan mereka AS dapat segera membantu menyelesaikan perang Palestina dan Israel.

Ya, membahas perang ini, Israel telah menarik pasukannya dan menyatakan gencatan senjata secara sepihak 2 hari sebelum Obama dilantik dan Hamas mengklaim hal ini adalah kemenangan Palestina. Bisa jadi Israel memang sengaja melakukan gencatan senjata ini karena mereka akan melakukan perundingan dengan pemerintah AS yang baru terkait perang ini. Intinya ”cari muka” dan ”menarik simpati” AS.

Dalam pidatonya, walaupun menyebutkan tentang negara-negara Muslim, sama sekali tidak keluar dari ucapannya mengenai perang Zionisme ini, tentang bagaimana tindakan AS atas nama pemerintahannya yang baru ke depan, turun tangan menghentikan perang ini. Padahal, warga Muslim khususnya yang ada di Palestina, sangat menantikan hal tersebut.

Saya yakin, Obama memang belum berani untuk menyebutkan hal di atas secara rinci, dan bukan hanya itu, semua dalam pidatonya memang masih sangat global. Salah satunya, AS akan membuat awal yang baru dalam hubungan dengan negara-negara Muslim. Silakan telaah kata-kata ”awal yang baru”, apa maksudnya? Bukankah melaksanakan perang yang baru juga adalah awal yang baru? Bukankah membuat perdamaian juga adalah awal yang baru? Ambigu memang...

Lalu, apa yang diharapkan Indonesia kepada pemerintahan baru AS ini? Yusuf Kalla sebagai wakil presiden RI menyinggung masalah perekonomian. Beliau mengatakan Obama harus segera menyelesaikan permasalahan ekonomi di AS, karena dengan begitu perekonomian dunia termasuk Indonesia akan ikut membaik. ”Tidak perlu ke Indonesia, Obama cukup memperbaiki perekonomian AS, maka perekonomian kita bisa menjadi lebih baik”, begitu kurang lebih ucapan beliau ketika diwawancarai di stasiun TV.

Sangat disayangkan, kenapa hanya hal itu yang disinggung beliau. Sebagai negara dengan penduduk Muslim paling banyak sedunia, harusnya beliau juga menyoroti hal yang berhubungan dengan dunia muslim, khususnya masalah perang dan perdamaian. Bukankah ini juga tak kalah pentingnya? Sikap Indonesia masih abstrak memang mengenai hal ini...

Jika orang-orang telah menyampaikan harapannya kepada Obama ke depan dalam pemerintahannya, maka izinkan saya juga untuk menyampaikannya...

”Sebagai orang yang bercita-cita menjadi Muslim Negarawan, saya mengucapkan selamat kepada Anda, telah resmi menjadi Presiden negara berkuasa ini. Banyaknya pujian dan perayaan yang diberikan khusus untukmu, tapi semoga saja tidak membuatmu terlena akan hal-hal duniawi ini, sebab pujian hanya tepat ditujukan untuk Sang Maha Pencipta. Orang-orang itu menunggu kontribusimu, mereka menanti kerja nyatamu, mereka menginginkan perubahan lebih baik yang kau janjikan, termasuk saya. Jika memang engkau sangat peduli dengan perdamaian dunia, janganlah engkau menjadi seperti presiden sebelummu yang pemerintahannya mempunyai misi Zionisme. Dengan berkeluargakan orang Muslim, tentunya engkau sudah kenal dan paham Islam kan? Maka janganlah pemerintahanmu menyiksa dunia Islam, membantu peperangan terhadap negara-negara Islam, JANGAN!!! Bila perlu, bantulah untuk menghapus ISRAEL dari PETA DUNIA ini dan perangi ZIONISME!!! Semoga Allah memberi hidayah-Nya dalam pemerintahanmu ke depan...Amin. Sedikit untuk saudaraku di Palestina sana, janganlah lengah, karena gencatan senjata sepihak ini sudah pasti adalah tak-tik Israel Laknatullah, entah rencana lain apa lagi yang mereka inginkan, entah mereka mau cari muka dengan pemerintahan baru Obama, entah mereka mau cari simpati dengan dunia, entah mereka mau membuat serangan tiba-tiba, ataupun entah mereka mau memancing Hamas dan pihak Palestina menyerang terlebih dahulu agar pandangan dunia menjadi negatif kepada kalian...entahlah, intinya JANGAN LENGAH SAUDARAKU TERCINTA!!! Tetaplah Allah ghayatuna, Muhammad qudwatuna, Al Quran dusturuna, Al Jihad sabiluna...ALLAHU AKBAR!!!”

Menyiapkan Kemenangan

2009-01-10T21:38:00.001+08:00

“Sesungguhnya Allah pasti menolong orang-orang yang menolong (agama)-Nya. Sesungguhnya Allah benar-benar Maha Kuat lagi Maha Perkasa. (yaitu) orang-orang yang jika Kami teguhkan kedudukan mereka di muka bumi niscaya mereka mendirikan shalat, menunaikan zakat, menyuruh berbuat ma’ruf dan mencegah dari perbuatan yang mungkar dan kepada Allah-lah kembali segala urusan.” (Al-Hajj: 40-41)
Menyiapkan kemenangan tak kan cukup bila kita tidak punya langkah strategis untuk mengisinya, karena dua hal ini merupakan dua hal yang padu, saling berkaitan, dan tidak bisa dipisahkan. Program dan aktivitas untuk mempersiapkan kemenangan adalah juga program dan aktivitas untuk mengisinya. Kesungguhan dan kegigihan memperkuat hubungan dengan Allah dan seluruh umat harus tetap dipertahankan saat kemenangan sudah diraih. Jangan sampai terjadi saling berlawanan; sebelum kemenangan begitu antusias memperjuangkan umat, namun setelah berhasil meraih sukses, justru lupa dan bahkan cenderung mengabaikan kewajiban terhadap mereka. Apalagi jika sampai lupa terhadap Allah swt. Na’udzubillahi min dzalik.
Petikan ayat di atas bisa dipahami dalam dua dimensi yang berbeda; pertama, dimensi sebelum peperangan dan perjuangan yang mengundang pertolongan Allah. Kedua, dimensi pasca peperangan dan kemenangan yang diraih oleh umat Islam berkat pertolonganNya. Pada dimensi sebelum peperangan, kemenangan itu harus melalui beberapa syarat, sebab, dan beban-beban yang besar, di antaranya seperti yang tertuang dalam ayat di atas, yaitu mendirikan shalat, menunaikan zakat, serta aktif bergerak dalam aktivitas amar ma’ruf dan nahi munkar. Sedangkan pada dimensi pasca kemenangan, umat Islam tetap dituntut untuk tidak lalai apalagi menjadi malas setelah berhasil meraih kemenangan dalam merealisasikan beberapa ajaran Allah yang di antaranya termanifestasikan dalam amaliah mendirikan shalat, menunaikan zakat, serta tetap memberi kepedulian tentang kebaikan dan kemungkaran yang terjadi di tengah-tengah umat.

Begitulah hikmah dan pelajaran yang bisa dipetik dari dua ayat diatas, bahwa implementasi dari rasa syukur atas kemenangan yang diberikan oleh Allah adalah yang pertama sekali harus tetap menjaga komunikasi dan harmonisasi hubungan vertikal dengan Allah swt. yang dibarengi dengan tetap memberikan kepedulian terhadap masyarakat yang tercermin dari pelaksanaan zakat yang kemudian disempurnakan dengan semangat menebar kebaikan dan mempersempit gerak kemungkaran yang terjabarkan dengan aksi amar ma’ruf nahi munkar yang merupakan inti dari gerak dakwah. Ini berarti bahwa kemenangan adalah kemenangan dakwah dan kemenangan agama Islam secara sinergi.
Dalam rumusan ayat di atas, mempersiapkan diri untuk menerima kemenangan harus tetap memperhatikan aspek syariat dan norma agama, demikian juga dalam mengisi kemenangan yang merupakan anugerah Allah harus tetap konsisten memperjuangkan syariat dan norma agamaNya. Mengomentari korelasi dua ayat diatas, Sayyid Quthb mengemukakan bahwa kemenangan itu terkadang datang perlahan-lahan karena Allah hendak menguji sejauh mana syarat dan sebab kemenangan itu wujud seratus persen dalam sebuah umat. Kemenangan juga terkadang datang perlahan-lahan karena untuk menguji kesungguhan kita dalam menegakkan syariatNya. Dan begitu seterusnya. Justru jika kemenangan itu diraih dengan mudah, tanpa usaha yang sesungguhnya, ia akan segera lenyap, sirna dan tidak memberi dampak kebaikan kepada semua. Maka secara dzahir -menurut Abu Hayan- ayat ini menepati ciri-ciri yang terdapat pada kaum muhajirin yang mendapatkan perlakuan dan tindakan keji seperti yang digambarkan pada ayat 40: “(yaitu) orang-orang yang telah diusir dari kampung halaman mereka tanpa alasan yang benar, kecuali karena mereka berkata: “Tuhan kami hanyalah Allah.” Kemudian Allah menjanjikan ‘tamkin’ (kekuasaan dan kemenangan) setelah segala kesulitan dan penyiksaan yang mereka rasakan. Ustman bin Affan r.a. berkata: “Demi Allah, sungguh ayat ini merupakan pujian dan jaminan Allah setelah segala ujian yang menimpa (orang-orang Muhajirin yang disebut pada ayat sebelumnya).”
Sungguh suatu contoh keteladanan yang sempurna dalam mengisi kemenangan dari orang-orang muhajirin; ketika masih dalam kondisi tertindas, mengalami keperihan dan gangguan dalam kehidupan awal mereka, kemudian Allah memberikan mereka kekuatan dan pertolonganNya sehingga mereka berhasil meraih kekuasaan dan kemenangan, mereka tetap komit dan istiqamah dengan sikap terbaik seperti yang ditunjukkan pada kehidupan awal mereka tanpa sedikitpun bergeming dan bergeser dari ajaran Allah. Satu contoh keteladanan juga dalam mempersiapkan kemenangan dan pertolongan Allah yang dibuktikan oleh komitmen mereka yang tinggi terhadap ajaran Allah swt. Semoga kita bisa menjadikan mereka contoh terbaik dalam mempersiapkan dan mengisi kemenangan yang segera, akan, dan telah kita raih di masa-masa yang akan datang sesuai dengan janji Allah dalam firmanNya:
“Allah telah berjanji kepada orang-orang yang beriman di antara kamu dan mengerjakan amal-amal yang shalih bahwa Dia sungguh-sungguh akan menjadikan mereka berkuasa di muka bumi, sebagaimana Dia telah menjadikan orang-orang sebelum mereka berkuasa, dan sungguh Dia akan meneguhkan bagi mereka agama yang telah diridhai-Nya untuk mereka, dan Dia benar-benar akan menukar (keadaan) mereka, sesudah mereka dalam ketakutan menjadi aman sentausa. Mereka tetap menyembahku-Ku dengan tiada mempersekutukan sesuatu apapun dengan Aku. Dan barangsiapa yang (tetap) kafir sesudah (janji) itu, maka mereka itulah orang-orang yang fasik“. (An-Nur: 55)
Wahai pemuda generasi pewaris negeri, sudah saatnya memangkas dan merombak total kejahiliyahan dan hedonisme beserta akar pemikirannya saat ini. Tempatilah semua pos dan lini strategis negeri ini. Bersungguh-sungguhlah kalian dalam menuntut ilmu. Lakukan perbaikan diri secara konsisten, karena yang dibutuhkan saat ini adalah pemimpin yang mempunyai akhlaqul karimah dan komitmen yang baik. Luruskan aqidah, tingkatkan ketaqwaan, tinggalkan maksiat. Buang semua embel-embel kejahiliyahan dan kebatilan di negeri ini. Allah sudah berjanji bahwa Dia akan merubah suatu kaum jika kaum itu mau merubah sendiri dengan senantiasa berusaha dan tawakal kepadaNya.

Boikot produk-produk ISRAEL !!!!

2009-01-05T12:15:00.003+08:00

Penyerangan Israel atas Palestina sudah merenggut lebih dari 500 lebih nyawa dan melukai lebih dari 2000 warga Palestina. Hal ini merupakan pukulan keras bagi umat Islam karena Palestina merupakan negeri para nabi. Dan ini mengindikasikan bahwa Israel akan melakukan genocide terhadap warga palestina (baca : Umat Islam). Dan hingga sekarang pun warga palestina masih terus dibombardir oelh mereka bahkan mereka telah melakukan pelebaran serangan melalui darat. Ini menunjukkan bahwa zionis yahudi telah menginjak-injak harga diri umat Islam. Dan Ini sekaligus sebagai ujian bagi kita, apakah kita masih peduli dengan saudara kita seakidah disana sekalipun terpisah letak geografis dan family????!!!!

Alhamdulillah respon seluruh umat Islam di Tanah Air Tercinta Indonesia sangat positif. Udah beberapa hari ini, tidak terhitung sudah jumlahnya aksi simpatik, demo kepada pemerintah, aksi galang dana yang dilakukan oleh umat islam yang masih peduli dan hati nuraninya masih sehat. Baik dari kalangan mahasiswa, santri, ulama, bahkan masyarakat pun turut andil dalam berbagai aksi yang terjadi dimana-mana.

Namun ada hal yang sering terjadi di dalam tubuh warga INdonesia yaitu masyarakat indonesia terkadang cepat dan responsif dalam menanggapi Isu seperti ini, namun juga setelah itu lupa. Aksi dengan semangat, teriakan takbir yang menggema, galang dana yang begitu antusias namun setelah itu tidak ada langkah kongkrit kedepan yang dilakukan sebagai bentuk pembelaan kita terhadap palestina dan penolakan terhadap serangan Israel. Karena ternyata Teroris sekelas ISRAEL itu sudah tidak bisa lagi diomongi dengan bahasa manusia, namun harus diomongi dengan bahasa PEMBALASAN dan PEPERANGAN!!!

Namun masalahnya juga, tidak semua dari umat islam saat ini bisa membantu secara langsung (jihad qital) ke palestina sana. lalu langkah apa yang mesti kita lakukan untuk tetap membantu mereka????yaitu dengan memboikot produk-produk mereka.

Banyak orang yang ketika ditawari solusi ini mereka akan akan berkata :"alah, ngapain??toh yang boikot paling hany sedikit orang, jadi ya ga ngefek", atau "Lalu kita akan pake apa jika kita mau boikot produk mereka???kan hampir semua barang adalah produk mereka???

ikhwatifillah, jangan anggap remeh pemboikotan yang kita lakukan. karena terbukti bahwa dibeberapa negara yang berani memboikot produk mereka, masih hidup, negaranya masih berdiri, masyarakatnya tidak mati kelaparan dsb. Malah dengan pemboikotan itu menyebabkan kerugian untuk ISRAEL DAN AMERIKA.

Oleh karena itu jangan pernah kita berhenti dan putus asa untul terus membantu saudara2 seakidah kita di Palestina karena itu bentuk yang paling nyata dan kongkrit untuk menghancurkan para zionis Yahudi secara perlahan.

AYO BOIKOT PRODUK-PRODUK ISRAEL DAN AMERIKA!!!!

ALLAHU AKBAR!!!!

by: irrhabiyyun

untuk Indonesia

2008-08-19T16:57:00.003+08:00

Kalau diibaratkan dengan rentan umur manusia, maka umur 63 tahun adalah masa-masa untuk mempersiapkan diri menyongsong kematian. Di umur ini manusia mengalami berbagai penyakit, mulai ada penurunan panca indra, dan tanda-tanda lainya menuju akhir umurnya. Walaupun tidak bisa disamakan umur sebuah bangsa dengan mannusia, tapi nnampaknya yang terjadi dengan Indonesia mendekati hal-hal seperti itu. Waktu lebih dari setengah abad mengalami kemerdekaan dalam arti lepas dari penjajahan bangsa asing, ternyata bangsa Indonesia belum bisa merasakan kemerdekaan yang seutuhnya. Kemerdekaan sebuah negara tidak hanya proses pertukaran pemerintahan daripada satu golongan pemerintah kepada satu golongan pemerintah lain yang lebih berhak. Akan tetapi pada hakikatnya, kemerdekaan tanah air adalah nikmat terbesar karunia Allah. Kemerdekaan negara merupakan pembebasan jiwa rakyatnya dari keadaan belenggu nilai-nilai yang mengikut perintah penjajah kepada nilai bersandarkan kebenaran dan hakikat; pembebasan akal dan pikiran rakyat belenggu kebodohan dan kejahilan kepada cahaya ilmu dan hikmah; pembebasan akal-budi rakyatnya dari keruntuhan akhlak dan pelanggaran moral dan etika kepada pembentukan nilai-nilai murni dan akhlak tinggi; pembebasan rakyat dari belenggu kemiskinan menuju kehidupan sejahtera.

Indonesia memang telah lama lepas dari penjajahan bangsa asing. Namun pada hakikatnya saat ini ternyata masih banyak saja hal-hal yang justru tidak mencerminkan kemerdekaan sesungguhnya. Rakyat Indonesia saat ini masih dijajah oleh kebodohan, ketidaktertiban, kebohongan, korupsi, dan sebagainya yang menyebabkan kesejahteraan itu belum sampai kepada masyarakat seluruhnya. Ini tentu bertentangan dengan makna merdeka tadi. Belum lagi ketika para generasi mudanya dijajah oleh berbagai jenis pemikiran,budaya,hiburan dan hal-hal yang menimbulkan kerusakan lainnya yang berasal dari luar. Penyebab itu semua yang paling mendominasi adalah karena begitu banyaknya sisi yang telah jauh menyimpang dari nilai-nilai kebenaran

Negeri Paradoks

Indonesia negeri yang kaya, tetapi rakyatnya miskin. Sangat mengherankan kan memang, ketika melihat karunia yang di berikan Allah SWT kepada negeri ini dan kondisi rakyat yang mendiami negeri ini. Negeri Inmdonesia adalah negeri yag mempunyai potensi menjadi negara besar. Berbagai macam sumber daya alam telah tersedia. Tanah yang luas dan subur sehingga hampir semua jenis tumbuhan bisa di tanam , luas perairan dengan beraneka ragam kekayaan laut yang memukau, curah hujan yang tinggi di dunia, sumbe air bersih yang cukup bila dikelola dengan baik dan sebagainya. Berbagai macam mineral kelas dunia seperti batu bara, gas alam, iron ore, mangan, protelium, uranium, bauksit, emas, quarts, sulphur, tembaga, zinc, timah yang terdapat di Indonesia adalah pra syarat bagi sebuah bangsa untuk bisa menjadi negara maju. Kebutuhan akan pangan sangat terpenuhi apabila dikelola dengan baik karena negara Indonesia adalah negara agraris.

Ketika melihat potret Indonesia saat ini maka kita akan menemui kenyataan paradoksnya sebuah negeri kaya. Indonesia, Negara Agraris berpenduduk ± 230 juta jiwa menjadi negara pengimpor pangan yang sangat besar. Kenyataann lain yang bisa di temui di sektor pertanian adalah bahwa 82 % tenaga kerja berada di pertanian/pedesaan dan UMKM/sektor informal. Namun 63 % kemiskinan berada di pedesaan, 42 % dari total pengangguran terbuka ada di pedesaan/pertanian. Padahal 83 % kabupaten/kota ekonominya berbasis pertanian. Kemudian yang cukup membuat miris adaolah Indonesia negara yang mayoritas ( sekitar 85 % lebih) penduduknya adalah muslim, akan tetapi Indonesia menjadi salah satu negara yang tingkat korupsinya tertinggi di dunia. Negara yang mempunyai kekayaan alam yang melimpah, akan tetapi tidak membuat pendapatan negara menjadi besar. Karena banyaknya investor asing yang menguasai sumber-sumber kekayaan negeri ini. Hal inilah yang kemudian menyebabkan sampai sat ini belum terwujudkan kemakmuran dan kesejahteran rakyat secara merata. Indonesia belum merdeka. Karena bangsa yang miskin sesungguhnya tidak merdeka.

Dicari Pahlawan Indonesia

Memperjuangkan kemerdekaan adalah cerita tentang kepahlawanan. Lahirnya kemerdekaan adalah buah kerja dari kepahlawanan. Maka membicarakan kemerdekaan Indonesia tidak akan bisa lepas dari shirah pahlawan Indonesia. Kata Ust.Anis Matta “Pekerjaan-pekerjaan besar dalam sejarah hanya dapat diselesaikan oleh mereka yang mempunyai naluri kepahlawanan”. Sejarah menunjukkan bahwa negeri ini terbebas dari penjajahan disebabkan pula oleh peran para pahlawan. Para pahlawan dahulu ketika berjuang senantiasa mengedepankan nilai-nilai keberanian, kesabaran, pengorbanan, kompetisi, optimistis, dan siap sedia dengan segala kemungkinan saat itu. Nilai-nilai kemanusiaan yang mendasar tetap menjadi basis utama filosofi perjuangan mereka. Makna kemerdekaan yang ada di kepala para pahlawan saat itu adalah membebaskan Indonesia dari penindasan dan tirani oleh pihak-pihak yang berusaha mencengkeram Indonesia untuk kepentingan kekuasaan.

Ditengah – tengah budaya-budaya yang mengikis jiwa-jiwa kepahlawanan manusia indonesia, dibutuhkan sebuah pembangkit yang dapat melahirkan para pahlawan itu untuk mencapai kemerdekaan sejati bagi rakyat Indonesia. Kedatangan Islam ke alam dunia ini membawa pesan dan sifat kemerdekaan. Islam menyeru manusia supaya membebaskan diri dan pemikiran mereka daripada belenggu jahiliah dan kemusyrikan terhadap Allah Ta’ala, membebaskan diri daripada perhambaan dan membebaskan negara daripada cengkaman musuh. Islam dalam arti kata kesejahteraan, kedamaian dan keamanan semuanya menjurus kepada hakikat kemerdekaan. Islam juga yang bersifat merdeka dalam arti kata lain bermaksud bebas dari keruntuhan akhlak dan kemurkaan Allah. Lantaran itu, Islam telah berjaya menyelamatkan manusia dari sistem perhambaan terhadap manusia ataupun hawa nafsu yang diselaputi oleh syirik, kekufuran, kemungkaran dan kemaksiatan. Seorang penyair Arab yang bernama Ahmad Syauqi berkata dalam syairnya yang mempyai makna :”Kekalnya bangsa kerana mulianya akhlak, runtuhnya bangsa kerana runtuhnya akhlak”. Nampaknya umat Islam Indonesia perlu merenungi kembali pesan-pesan kepahlawanan yang dibawa oleh agamanya. Agar para pahlawan itu lahir dari umat Islam Indonesia sendiri, untuk mencapai kemerdekaan hakiki bagi bangsa ini. Karena sesungguhnya yang belum merasakan keerdekaan itu adalah umat islam yang menjadi mayoritas penduduk negeri ini.

Usia bangsa ini akan terus bertambah setelah kemerdekaanya. Namun cita-cita besar para pahlawan kemerdekaan bangsa ini belumlah tercapai. Misi dari foundhing fathers negara kita untuk menjadikan Indonesia sebagai Negara berperadaban dunia masih jauh dari angan. Dan tugas dari generasi penerus merekalah untuk menyelesaikan perjuangan yang telah mereka rintis. Karena pada hakikatnya kemerdekaan dari penjajahan bangsa asing bukanlah akhir dari perjuangan. Akan tetapi menjadi pintu gerbang menuju perjuangan selanjutnya, dan menggapai kemerdekaan yang lebih hakiki. Masih ada harapan dan asa di negeri ini untuk maju, karena HARAPAN ITU MASIH ADA.
BANGKITLAH NEGERIKU.............................

tulisan ini karya akh Robi P untuk bahan Kiri KAMMI edisi 5

ngoprak kastrat

2008-08-14T20:54:00.002+08:00

Assalamu’alaikum wr. wb,

Alhamdulillahirobbil’alamin, segala puji bagi Allah SWT, yang telah melimpahkan rahmat, hidayah dan inayah-Nya kepada kita semua. Sholawat serta salam semoga tetap tercurah terhadap Rosulullah Muhammad SAW, keluarga, para sahabatnya dan orang-orang yang terus berjuang demi tegaknya Islam hingga akhir zaman.

Mahasiswa sebagai agent of change, agent of control harus selalu kritis dan tegas terhadap segala permasalahan yang terjadi. Kemerdekaan yang sering diasosiasikan degan kebebasan dari suatu penjajahan,kata “Merdeka” yang sering didengunkan oleh bangsa ini tapi tak juga kita memahami makna hakikinya. Maka dengan peringatan hari Kemerdekaan Bangsa Indonesia alangkah baiknya tidak hanya kita warnai dengan gegap gempita perayaan dan perlombaan disana-sini saja,tetapi marilah moment ini kita jadikan sebagai momentum untuk menemukan makna kemerdekaan yang sesungguhnya bagi negeri kita tercinta. Sehubungan dengan hal tersebut, kami mengundang saudara untuk hadir dalam acara NGOPRAK (Ngobrol Antar Pergerakan) yang Insya Allah akan dilaksanakan besok pada,

hari/tanggal : Agustus 2008
waktu : pkl 15.30-selesai
tempat : Taman PPI UB
tema : 63 Tahun Indonesia Merdeka,Sekali Merdeka tetap Merdeka!!! (Sebuah diskusi Intelektual,Objektif, dan Solutif dalam menyikapi momentum hari Kemerdekaan Bangsa Indonesia untuk menemukan makna kemerdekaan yang hakiki).

Demikian undangan ini, besar harapan kami terhadap saudara untuk berkenan hadir dan mensukseskan acara ini. Terima kasih.

Wassalamu’alaikum wr. wb.

SEKALI MERDEKA TETAP MERDEKA

2008-08-14T20:24:00.002+08:00

17 Agustus tahun 45

Itulah hari kemerdekan kita
Hari merdeka, nusa dan bangsa
Hari lahirnya bangsa Indonesia,MERDEKA........

Sebuah syair salah satu lagu kebangsaan negara kita yang mungkin semua rakyat di negeri ini bisa melantunkannya.Lagu yang selalu kita dengar saat peringatan 17 Agustus-an digelar di pelosok negeri ini.Tapi sayang, jarang sekali kita melantunkannya dengan khidmad, kita melantunkannya tanpa menghadirkan ruh perjuangan pahlawan-pahlawan kemerdekaan untuk merebut kemerdekaan itu.Oleh karena itu dirasa sangat perlu bagi kita untuk merenungkan dan mengingat kembali sejarah bagaimana para pahlawan kita dengan sangat gigih berjuang sehingga pada akhirnya bisa meneriakkan kata MERDEKA untuk bangsa dan tanah air tercinta.

Dalam setiap peringatan hari kemerdekaan,masyarakat negeri ini selalu disibukkan dengan menyiapkan berbagai hiasan di sana-sini,menyusun rangkaian acara peringatan hari kemerdekaan tanpa sambil menyelami apa hakikat makna kemerdekaan itu sebenarnya.Kata MERDEKA hampir selalu diasosiasikan dengan kebebasan dari bentuk penjajahan kaum kolonioalis.

Enam puluh Tiga tahun yang silam kata itu memang diteriakkan sebagai bentuk ungkapan rasa syukur kita kepada Allah SWT atas nikmat kemerdekaan yang diberikan kepada bangsa ini, yang berarti telah lepasnya tali kekang penjajahan atas negeri ini. Coba kita telisik lebih jauh dan lebih dalam lagi,bahwa para pahlawan kita telah mewariskan kemerdekaan kepada bangsa ini.Kemerdekaan yang membuat bangsa kita bebas untuk mengatur dan menentukan nasibnya sendiri tanpa ada tekanan dan campur tangan kolonialisme sehingga dapat mencapai kehidupan masyarakat yang adil,makmur,dan sejahtera.Itulah cita-cita bangsa kita..

Yang menjadi pertanyaan besar saat ini adalah jangan-jangan kita salah dalam mengisi kemerdekaan ini?Sehingga saat ini seakan-akan kata merdeka itu hanya terucap di bibir saja tanpa menemukan makna hakikatnya.Melihat kondisi bangsa kita sekarang ini, rasanya masih jauh dari hakikat kemerdekaan yang sebenarnya.Ketika kita meneriakkan kata merdeka, maka seharusnya tidak ada lagi masyarakat miskin yang kelaparan sampai harus meregang nyawa,ketika kita merdeka,seharusnya tidak ada lagi suatu bentuk kekotoran politik yang hanya memanfaatkan rakyat untuk memperebutkan kekuasaaan yang sebenarnya mereka tidak memahami rakyat,ketika kita merdeka seharusnya bangsa ini berkuasa di negerinya sendiri,tetapi nyatanya masyarakat negeri ini hanya sebagai buruh di negeri sendiri dengan semakin banyaknya perusahaan-perusahaan milik orang asing yang berkuasa di negeri ini.Semua itu adalah bentuk lain dari penjajahan di negeri ini.

Kita sebagai mahasiswa yang senantiasa menghujamkan dalam hati bahwa kita akan senantiasa berkontribusi untuk negeri dalam mewujudkan cita-cita bangsa ini,maka kita harus memperjuangkan kemerdekaan ini sampai menemukan makna hakikatnya.Tidak cukup hanya dengan merenungi nasib bangsa ini saja, tetapi solusi-solusi konkret dari tangan-tangan kita amat dinanti oleh bumi pertiwi dengan menjadi penerang ditengah kegelapan yang telah dialami bangsa ini. Tidak ada pilihan selain bersatu untuk menyatukan tekad dalam memperjuangkan hakikat kemerdekaan bangsa ini.Maka kita harus bersatu dan bangkit untuk memberikan kontribusi terbaik untuk negeri,sehingga sampai pada akhirnya kita dapat meneriakkan kata MERDEKA itu lagi dalam makna yang sesungguhnya.

pemimpin muda

2008-08-01T11:06:00.001+08:00

Kaum Muda, Asa dan Perubahan

Tahun ini tepat 80 tahun kaum muda Indonesia merayakan peristiwa bersejarah mengenai kesadaran akan pentingnya berhimpun dalam satu bangsa, satu nusa, dan satu bahasa, yang bernama Indonesia. Kesadaran ini lahir sebagai antitesis politik Belanda yang memecah-belah sebuah bangsa besar yang hidup di Nusantara. Dengan mengikrarkan sumpah pemuda, sesungguhnya pemuda saat itu menunjukkan kapasitas dan kesiapannya untuk menjadi pemimpin bangsa.

Slogan “Harapan dan Perubahan” menjadi tema kampanye Barack Obama pada pemilihan presiden di AS. Dengan tema ini, Obama mampu membangkitkan histeria massa sehingga dukungan kepadanya begitu luar biasa.

Dukungan terhadap Obama tidak hanya datang dari warga AS yang menginginkan perubahan. Dukungan itu juga bergema di seluruh dunia termasuk Indonesia. Bahkan, di Indonesia ada perkumpulan tersendiri yang memberikan dukungan atas tampilnya Obama dalam pemilihan.

Apa yang terjadi pada fenomena Obama menunjukkan bahwa masyarakat AS begitu mengharapkan angin perubahan. Masyarakat AS sudah bosan dengan kebijakan yang telah menyeret anak-anak mereka ke ladang pembantaian di Irak dan Afghanistan. Mereka mulai bosan dengan kebijakan ekonomi negara yang membuat mereka harus antre mendapatkan kebutuhan sehari-hari akibat kebijakan Pemerintahan Bush yang mengonversi bahan pangan menjadi energi.

Kita menyaksikan demam Obama menggejala di mana-mana. Meski spirit Obama menggetarkan kaum muda Indonesia, itu belum cukup membawa mereka pada satu keberanian menantang pendahulunya dalam kompetisi kepemimpinan bangsa. Berbagai survei menunjukkan kaum muda belum tampil secara maksimal sehingga belum dapat diidentifikasi oleh masyarakat sebagai orang yang layak untuk memimpin bangsa.

Kongres Majelis Pemuda Indonesia sebagai acara pemanasan menuju Kongres Komite Nasional Pemuda Indonesia (KNPI) yang digelar di Riau 22-24 Juli 2008 diharapkan menelurkan formulasi bagi tampilnya kaum muda pada level kepemimpinan nasional. Bagaimana pun, KNPI sebagai wadah berhimpun berbagai organisasi massa kepemudaan memiliki potensi dan sekaligus tanggung jawab yang besar untuk melahirkan kepemimpinan nasional yang berasal dari kaum muda.

Modal sejarah
Tahun ini tepat 80 tahun kaum muda Indonesia merayakan peristiwa bersejarah mengenai kesadaran akan pentingnya berhimpun dalam satu bangsa, satu nusa, dan satu bahasa, yang bernama Indonesia. Kesadaran ini lahir sebagai antitesis politik Belanda yang memecah-belah sebuah bangsa besar yang hidup di Nusantara. Dengan mengikrarkan sumpah pemuda, sesungguhnya pemuda saat itu menunjukkan kapasitas dan kesiapannya untuk menjadi pemimpin bangsa.

Gagasan sumpah pemuda merupakan narasi besar yang mendorong manusia di Nusantara terbawa arus perubahan yang tak terbendung. Orang-orang yang hidup dengan berbagai bahasa dengan kesadarannya belajar dan mau menggunakan bahasa Indonesia. Narasi besar kaum muda tidak berhenti di situ. Mereka juga mewujudkannya dalam satu langkah besar, yakni deklarasi Indonesia merdeka.

Sejarah mencatat jika pemuda tidak mendesak Soekarno dan Hatta mendeklarasikan kemerdekaan Indonesia tahun 1945 mungkin sampai saat ini Indonesia masih terjajah. Indonesia merdeka adalah narasi besar yang hinggap di seluruh sanubari rakyat Indonesia sehingga mereka rela berkorban untuk Indonesia merdeka.

Peran pemuda Indonesia, baik sebelum maupun sesudah kemerdekaan, tidak terbantahkan lagi. Jejak sejarah kaum muda pascakemerdekaan dapat kita lihat misalnya ketika Sudirman menjadi jenderal pertama dan sekaligus panglima di republik ini dalam usia masih sangat muda. Sudirman adalah kaum muda yang telah memimpin pergerakan Indonesia melawan Belanda dengan keberanian, kecerdasan, dan keikhlasan yang luar biasa sehingga pantas jika namanya begitu melegenda.

Dengan prestasi kaum muda Indonesia ini, tidak berlebihan jika Ben Anderson, pengamat politik Indonesia, meyakini sejarah Indonesia adalah sejarah pergerakan kaum muda. Dalam setiap fase sejarah, kepemimpinan kaum muda adalah motor penggerak perubahan zaman. Ben Anderson mengatakan, “Akhirnya saya percaya bahwa watak khas dan arah dari revolusi Indonesia pada permulaannya memang ditentukan oleh kesadaran pemuda ini.” Apa yang telah disimpulkan oleh Ben Anderson sedianya cukup bagi kaum muda untuk berani bergerak ke tengah dan berkompetisi merebut kepemimpinan bangsa. Kaum muda memiliki modal sejarah yang sangat besar bagi kelahiran dan pembangunan bangsa.

Sudah tiba masanya kaum muda tidak hanya berhenti menjadi saksi perebutan kursi yang dilakukan kaum tua. Bukan lagi waktunya kaum muda hanya bertindak sebagai operator dari generasi yang terbukti gagal, kemudian berusaha merebut kekuasaan kembali. Tetapi, harus mampu melahirkan generasi kepemimpinan baru yang lebih mampu memberi harapan dan perubahan. Itu tidak lain ada di tangan kaum muda Indonesia.

Harapan Indonesia
Media massa secara lengkap telah menceritakan berbagai derita anak bangsa serta paradoks yang muncul. Misalnya, di saat negara surplus beras dan merasa perlu untuk ekspor, pada saat yang sama sebagian rakyatnya justru sedang berjuang melawan lapar. Tak terbayangkan bagaimana ketika negara begitu gencar melakukan kampanye antikorupsi, pelaku korupsi justru aparatnya sendiri.

Berbagai paradoks itu muncul karena perilaku lama yang tidak sesuai dengan semangat baru masih memiliki kuasa atas kepemimpinan di negeri ini. Meski banyak bukti sejarah menunjukkan peran pemuda meraih kejayaan bangsa, sepertinya sederetan bukti itu tidak cukup bagi elite lama menempatkan pemuda sebagai human capital bagi negeri ini.

“Setiap massa ada orangnya”, begitu pepatah Arab mengatakan. Ketika bangsa ini terpuruk oleh beragam citra negatif di dunia internasional, seperti citra pelanggar HAM, negara terkorup, negara dengan tingkat daya saing rendah, dan berbagai citra negatif lainnya, kaum mudalah yang dapat diandalkan mengklarifikasi semua citra negatif itu dengan prestasinya. Kaum muda berkali-kali diharapkan melakukan perubahan dan menjaga eksistensi citra baik Indonesia.

Kita menyaksikan seorang anak penjual rokok kaki lima di Bekasi, misalnya, telah mengharumkan nama Indonesia di dunia internasional dengan menjadi juara catur dunia tahun 2007 di Yunani. Beberapa siswa terbaik kita juga menjadi juara olimpiade fisika.Olahraga juga lebih hebat dengan hadirnya beberapa atlet muda berbakat yang menjuarai beberapa cabang. Sedianya semua itu menjadi inspirasi untuk dapat memberikan peran kepemimpinan yang lebih besar bagi kaum muda.

Yang muda yang berkuasa
Bergulirnya reformasi telah mengubah banyak hal dalam kehidupan. Perubahan itu hendaknya mendorong kaum muda untuk dinamis dan cerdas membaca realitas zaman. Tentu tidak mungkin menggunakan paradigma lama untuk menyelesaikan persoalan hari ini. Sebagaimana dikatakan oleh Peter Drucker, seorang ahli manajemen modern, masalah terbesar dalam menghadapi krisis bukan terletak pada krisis itu sendiri. Masalah terbesar adalah ketika kita menyelesaikan krisis hari ini dengan logika masa lalu.

Kaum muda Indonesia perlu berkaca pada keberanian John Tyler Hammons, ketika ia datang ke tengah masyarakatnya dan menawarkan diri untuk memimpin mereka. John mahasiswa 19 tahun di Universitas Oklahoma yang terpilih sebagai wali kota Muskogee, wilayah di sebelah timur laut negara bagian Oklahoma, AS. Dari seluruh suara di daerah yang telah dihitung, John Tyler memenangi 70 persen suara dan mengalahkan calon lain yang berusia lebih tua darinya.

Semoga kita (kaum muda) memiliki keberanian menawarkan solusi bagi bangsa dengan merebut kepemimpinan hari ini, sebagaimana ditunjukkan oleh John Tyler.

pilar - pilar kemenangan da'wah

2008-07-26T21:36:00.002+08:00

Alhamdulillah, perjalanan dakwah di Indonesia dalam batas-batas tertentu telah mengalami banyak kemajuan dan kesuksesan. Para da’i sudah banyak yang memasuki wilayah-wilayah strategis dalam berbagai lapangan kehidupan. Dan dakwah sekarang ini sudah memasuki mihwar muasasi, yaitu fase di mana dakwah mulai tampil dan mengembangkan aktivitasnya di berbagai macam lembaga, baik lembaga keagamaan, pendidikian, sosial, ekonomi maupun politik. Bahkan dengan eksisnya beberapa partai Islam di pentas nasional, dakwah telah memasuk mihwar dauli, fase mengelola negara.

Kesuksesan dan capaian-capaian dakwah jika diukur dengan realitas masyarakat, khususnya umat Islam, tentu masih jauh. Karena secara umum yang dominan sekarang masih kekufuran dan kemaksiatan. Peradaban masyarakat dunia masih dikuasai oleh negara-negara sekuler dan kufur seperti Amerika Serikat, Eropa, Jepang, Cina, Hindia dan Korea. Sedangkan kondisi internal umat Islam masih dihadapkan berbagai macam kendala dan tantangan, kendala kebodohan, kemiskinan, dan kelemahan di berbagai macam lapangan kehidupan.

Sehingga, ketika dakwah memasuki fase baru, bukan berarti permasalahan semakin berkurang, tetapi semakin bertambah. Dan pada saat yang sama, berarti dakwah telah memasuki fase yang berat, penuh tantangan dan risiko. Semua problematika dakwah, baik dalam skala individu, keluarga, masyarakat maupun negara harus menjadi konsens dan perhatian juru dakwah. Keberhasilan dan capaian-capaian hasil dari dakwah dari terbukannya dunia baik berupa harta maupun kedudukan harus dikapitalisasikan untuk meningkatkan peran dakwah dalam skala yang lebih luas lagi. Bukan malah menjadi fitnah dan bumerang yang membahayakan perjalanan dakwah dan sekaligus para dai.

Sejarah dan realitas merupakan bukti yang kuat untuk menyatakan bahwa para dai dapat bersabar dan tahan uji ketika menghadapi kesulitan dan kekurangan harta, namun banyak yang jatuh ketika menghadapi kemudahan, gemerlapnya harta dunia, megahnya kedudukan dan manisnya wanita. Sehingga untuk menjaga komitmen para dai terhadap dakwah dibutuhkan kematangan iman dan takwa (sisi ruhiyah) serta kematangan pemahaman dan ilmu (sisi fikriyah). Kemudian menjaga keseimbangan antara kedua sisi tersebut. Allah swt. berfirman, “Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah sebenar-benar takwa kepada-Nya; dan janganlah sekali-kali kamu mati melainkan dalam keadaan beragama Islam” (Ali Imran: 102)

Kematangan iman dan takwa hanya dapat diperoleh dengan menempuh proses-prosesnya. Sai’d Hawwa menjelaskan dalam kitabnya Al-Mustakhlash (Mensucikan Jiwa) yang merupakan syarh dari kitab Ihya Ulumuddin karya Imam Al-Gazali, menyebutkan ada 13 poin untuk menuju kematangan ruhiyah (iman dan takwa). Ke-13 poin itu harus dilaksanakan oleh para dai secara konsisten, yaitu sholat, zakat dan infak, puasa, haji, tilawah Al-Qur’an, dzikir, tafakkur, mengingat kematian dan pendek angan-angan, muraqabah, muhasabah, mujahadah dan mu’aqabah, amar ma’ruf nahi mungkar dan jihad, khidmah dan tawadhu, mengetahui pintu-pintu masuk syetan ke dalam jiwa dan menutup jalan-jalannya, dan mengenal penyakit-penyakit hati dan cara melepaskannya.

Sedangkan untuk meraih kematangan pemahaman dan ilmu tidak ada cara lain selain terus belajar dan belajar, membaca dan membaca sampai akhir hayatnya. Etos belajar harus terus ditingkatkan bagi setiap dai muslim sehingga dia mencapai karakteristik rabbani. “Tidak wajar bagi seseorang manusia yang Allah berikan kepadanya Al-Kitab, hikmah, dan kenabian, lalu dia berkata kepada manusia: “Hendaklah kamu menjadi penyembah-penyembahku bukan penyembah Allah.” Akan tetapi (dia berkata): “Hendaklah kamu menjadi orang-orang rabbani, karena kamu selalu mengajarkan Al Kitab dan disebabkan kamu tetap mempelajarinya.” (Ali Imran: 79)

Sholat adalah pilar utama untuk meraih kematangan iman dan takwa. Maka hendaknya para dai senantiasa memperbaiki dan meningkatkan kualitas sholatnya. Kualitas sholat seseorang dapat dilihat dari 5 faktor yaitu khusu’, menjaga syarat, rukun dan kesempurnaan pelaksanaan, tepat waktu, berjamaah dan dilaksanakan di masjid (mushola). Begitu juga para dai tidak boleh melupakan sholat-sholat tambahan seperti qiyamul lail, rawatib, dhuha, dan lain-lain. Jika kewajiban sholat telah dilalaikan para dai, maka mereka lebih lalai lagi dalam melaksanakan kewajiban yang lain.

Komitmen dalam menegakkan sholat telah dicontohkan secara sempurna oleh Rasulullah saw. sahabat dan generasi salafu shalih dari umat ini. Hadits Rasulullah saw. menyebutkan: Dari Al-Aswad berkata, saya bertanya kepada ‘Aisyah r.a., “Apa yang dilakukan Rasulullah saw. ketika bersama keluarganya?” Aisyah r.a. menjawab, “Beliau saw. membantu kerjaan keluarganya tetapi jika datang waktu sholat maka bangkit untuk sholat.” (HR Bukhari). Umar bin Khattab r.a. akibat lalai melaksanakan sholat ‘asar berjamaah, maka ia menghukum dirinya sendiri dengan menginfakkan kebunnya yang membuat ia lalai. Begitulah karakteristik generasi terbaik dari umat Islam sebagaimana diceritakan langsung dalam Al-Qur’an.

Seterusnya mereka harus disiplin melaksanakan faktor-faktor lainnya. Zakat dan infak dapat menyembuhkan sifat kikir dan menumbuhkan kedermawanan, shaum sebagai sarana mengendalikan hawa nafsu dan penguat kemauan, haji menumbuhkan jiwa pengorbanan, tilawah Al Qur’an meningkatkan iman dan melembutkan hati, dzikir dan do’a mendekatkan diri kepada Allah, amar ma’ruf nahi mungkar dan jihad melatih keberanian, mengenal berbagai macam penyakit hati dan pintu-pintu syetan agar kita tidak jatuh pada maksiat dan kesesatan, tawadhu dan khidmah sebagai sarana penghilang kesombongan, muraqabah, muhasabah, mujahadah, dan mu’aqabah agar tidak tertipu dan lalai serta senantiasa bersungguh-sungguh dalam taat kepada Allah. Tafakkur untuk menajamkan pemikiran dan perasaan dan mengingat kematian supaya tidak cinta dunia dan segala tipuannya. Para dai juga harus waspada terhadap pintu-pintu masuk syetan dan bahaya penyakit hati.

Adapaun untuk mematangkan pemahaman dan ilmu, para dai harus senantiasa belajar dan membaca. Yusuf Qardhawi menyebutkan 6 macam ilmu dan tsaqafah yang harus dipelajari dan dikuasai oleh setiap dai, yaitu Ilmu-ilmu syariah, ilmu sejarah, ilmu bahasa, ilmu sosial, ilmu sain dan teknologi, dan ilmu-ilmu yang terkait dengan informasi dan berita atau masalah-masalah realitas.

Dakwah adalah suatu pekerjaan yang paling mulia, proyek besar dan warisan para nabi. Sehingga dibutuhkan persiapan dan bekal bagi para dai untuk naik ke puncak kemuliaan. Kerja keras yang dilakukan secara berjamaah dan amal jama’i serta penguasaan realitas kehidupan yang kuat. Sehingga ada tiga kunci untuk meraih kesuksesan dakwah baik dalam sekala individu maupun jamaah, dalam sekala lokal, nasional, regional maupun internasional. Tiga kata kunci itu adalah rabbaniyah, waqi’iyah dan jama’iyah.

1. Rabbaniyah Dakwah

Rabbaniyah adalah kata yang berlawanan dengan madiyah (materialisme) dan juga berlawanan dengan ruhbaniyah (kependetaan). Rabbaniyah berasal dari kata rabb (Allah yang Maha Pencipta dan Pemelihara). Artinya dakwah yang bersumber dari wahyu Allah (Al-Qur’an dan Sunnah) dan berorientasi pada Allah; Dakwah yang mengajak pada Islam dan untuk merealisasikan Islam. Ketika Rib’i bin Amir diutus kepada Rustum, penguasa Parsia, maka dia berkata, “Kami diutus Allah –bagi orang-orang yang mau– untuk membebaskan manusia dari penyembahan pada manusia menuju penyembahan pada Rabb manusia, dari kezhaliman agama-agama menuju keadilan Islam, dan dari sempitnya dunia menuju luasnya dunia dan akhirat.

Ungkapan Rib’i ini sangat jelas, jelas dari sisi visi dan misi dakwah. Dan dari ungkapan ini menjelaskan bahwa kesuksesan dakwah sangat terkait dengan rabbaniyah manhaj, rabbaniyah da’i dan rabbaniyah hadaf atau sasaran. Tetapi ketika dakwah menjauh dari nilai-nilai rabbaniyah, dan lebih berorientasi pada materi dan kebendaan, maka Allah tidak akan menolongnya, dan yang berlaku adalah logika matematis dimana semua akan diposisikan sama. Dan inilah yang ditakutkan oleh Umar bin Khattab ra. ketika kader dakwah bermaksiat kepada Allah, maka logika yang berlaku adalah logika matematis, dimana yang akan menang adalah mereka yang memiliki sarana, prasarana dan persenjataan yang lebih lengkap.

Rabbaniyah juga lawan dari Rahbaniyah (kependetaan), yaitu dalam berdakwah tidak berorientasi pada ketaatan pada Allah, tetapi ketaatan pad pendeta atau pemimpin dakwah. Sehingga akan memunculkan kultus pada pemimpin dan berujung pada ketaatan buta yang tidak dilandasi pada kebenaran. Ketaatan pada pemimpin baik benar atau salah. Dan kondisi ini akan memunculkan pemimpin yang diktator, sulit menerima nasehat, kurang aspiratif dan tidak menumbuhkan suasana syuro’. Allah swt. berfirman, “Tidak wajar bagi seseorang manusia yang Allah berikan kepadanya Al Kitab, hikmah dan kenabian, lalu dia berkata kepada manusia: “Hendaklah kamu menjadi orang-orang rabbani, karena kamu selalu mengajarkan Al-Kitab dan disebabkan kamu mempelajarinya.” (Ali ‘Imran: 79)

Terkait dengan turunnya ayat di atas, Ibnu Abbas berkata, berkata Abu Rafi’ al-Quradhi, “Ketika Pendeta dan Rahib dari Nashrani dan Yahudi Najran berkumpul bersama Rasulullah saw. , maka Rasul saw. mengajak mereka masuk Islam.” Mereka berkata, “Wahai Muhammad, apakah engkau menginginkan kami menyembahmu sebagaimana Nashrani menyembah Isa?” Rasul menjawab, “Maha suci Allah, kami menyembah selain Allah, atau menyuruh menyembah selain Allah. Bukan untuk itu aku diutus dan diperintah”. Maka turunlah ayat tersebut.

Ayat ini berisi larangan penyembahan kepada para nabi dan rasul yang mendapat risalah kenabian. Dan jika larangan ini terkait dengan para nabi, maka larangan kepada selain nabi lebih utama. Berkata al-Hasan al-Bashri, “Tidak layak bagi orang beriman memerintahkan manusia menyembah para da’i dari orang beriman.” Berkata, “Karena dahulu suatu kaum satu sama lain saling menyembah, yaitu bahwa ahli kitab menyembah pendeta dan rahib mereka sebagaimana disebutkan dalam Al-Qur’an, “Mereka menjadikan orang-orang alimnya, dan rahib-rahib mereka sebagai Tuhan selain Allah, dan (juga mereka mempertuhankan) Al-Masih putra Maryam.” (At-Taubah: 31). Disebutkan dalam al-Musnad bahwa ‘Adi bin Hatim berkata, “Ya Rasulullah kami tidak menyembah mereka.” Rasul saw. bersabda, “Ya, sesungguhnya mereka menghalalkan yang haram dan mengharamkan yang halal dan ahli kitab mengikutinya. Itulah ibadah ahli kitab kepada pendeta dan rahib.”

Ibnu Abbas berkata, “Jadilah Rabbani, yaitu pemimpin, ulama, dan orang yang santun.” Berkata al-Hasan, “Fuqaha, ahli ibadah dan ahli taqwa.” Berkata ad-Dahak, “Bagi orang yang belajar Al-Qur’an harus faqih yaitu mengetahui maknanya.” Jadi, para rabbani adalah orang yang senantiasa berinteraksi dengan Al-Qur’an, baik belajar maupun mengajar. Mereka menyuruh beribadah dan taat pada Allah, bukan taat pada dirinya. Dan kalaupun taat pada dirinya, dalam konteks taat pada Allah swt. Mereka senantiasa berorientasi pada nilai-nilai Islam bukan berorientasi pada materi dan keduniaan.

Rabbani atau rabbaniyah adalah karakterisitik atau sifat dari orang dan lainnya. Maka rabbaniyah harus melekat pada dakwah, manhaj (pedoman), masdar (sumber), hadaf (sasaran), dai, qiyadah, dan jamaah. Dan warna inilah yang harus dominan dalam gerakan dakwah, “Warna (celupan) Allah, siapakah yang paling baik warnanya melebihi warna Allah, dan kami beribadah kepada-Nya.” (Al-Baqarah: 138)

2. Waqi’iyah

Waqi’iyah yang dimaksud di sini ialah bahwa dakwah harus dapat berjalan dalam raelitas manusia dan tidak menjauh dari realitas manusia. Bahkan dakwah harus dapat menyelesaikan problematika yang dihadapi manusia. Sehingga para dai harus menguasai Fiqhul Waqi’i

Fiqih Waqi adalah ilmu yang membahas tentang pemahaman terhadap suatu kondisi kontemporer, seperti faktor-faktor yang berpengaruh pada masyarakat, kekuatan yang menguasai suatu negara, pemikiran-pemikiran yang ditujukan untuk menggoncang aqidah dan jalan-jalan yang disyariatkan untuk memelihara umat dan ketinggiannya baik pada saat sekarang maupun yang akan datang (Fiqhul Waqi, Dr. Nashir bin Sulaiman Al-Umr).

Jika salah satu fokus yang akan kita bahas itu pemuda dan mahasiswa, maka cakupannya di antaranya: pengetahuan tentang realitas mahasiswa secara keseluruhan dan mahasiswa muslim sekarang, faktor-faktor yang mempengaruhi mereka, kekuatan yang berpengaruh pada mereka, pemikiran-pemikiran yang berkembang di antara mereka dan yang merusak akidah mereka. Dan terakhir, bagaimana solusi untuk memperbaiki mereka dan merubahnya sesuai tuntunan Islam.

Realitas mahasiswa muslim di Indonesia tidak dapat dilepaskan dengan realitas umat Islam di Indonesia. Dan realitas umat Islam di Indonesia merupakan bagian dari realitas umat Islam secara keseluruhan. Oleh karenanya seluruh umat Islam, di dalamnya mahasiswa muslim harus mengetahui realitas itu semua kemudian ikut aktif menyelesaikan problem yang dihadapi dengan selalu mengacu skala prioritas.

Realitas umat Islam sekarang di seluruh dunia hampir memiliki kesamaan. Apalagi dengan semakin majunya teknologi informasi. Realitas itu dapat disimpulkan menjadi dua masalah besar. Pertama, jahlul umat ‘anil Islam (bodohnya umat Islam terhadap Islam). Kedua, saitharotul a’daa (umat Islam dikuasai musuh Islam). Dari realitas besar inilah semua umat Islam yang mengetahui dan sadar akan ajarannya harus memberikan saham dalam menyelesaikan problematika umat. Rasulullah saw. bersabda, dari Hudzaifah Bin Yaman r.a. berkata, Rasulullah saw. bersabda, “Siapa yang tidak memperhatikan urusan umat Islam, maka bukan golongan mereka.” (At-Tabrani)

Adapun realitas perjuangan umat Islam di seluruh dunia sangat terkait dengan perjuangan umat Islam di Palestina, Timur Tengah, Afghanistan, dan Irak. Nampaknya perubahan peta politik dunia akan sangat dipengaruhi dengan pertarungan gerakan Islam Palestina yang dipimpin Hamas melawan Yahudi Israel, kaum muslimin Afghanistan dan Irak melawan penjajahan Amerika, gerakan Islam di Timur Tengah menghadapi rezim pemerintahan masing-masing, dan gerakan Islam di Pakistan melawan kaum Hindu di India.

Sedangkan realitas Umat Islam di Indonesia tidak terlepas dengan dua masalah besar tersebut, yaitu bodohnya umat akan ajaran Islam dan orang-orang kafir dan musuh-musuh Islam yang menguasai umat Islam dan kekayaan negerinya. Dua sebab inilah yang menyebabkan semua sistem kehidupan di Indonesia menjadi rusak. Sistem politik sangat sekuler dan dikuasai politikus yang sekuler dan rusak. Ekonomi yang berkembang adalah ekonomi kapitalis yang bersandar pada sistem perbankan ribawi dan pasar bebas yang tidak melindungi kaum yang lemah. Kehidupan sosial sangat buruk jauh dari moral Islam. KKN masih mendominasi sistem kehidupan sosial dan birokrasi pemerintahan. Tingkat kerusakan sosial sangat parah. Narkoba, seks bebas, pornografi, dan bentuk kerusakan sosial selalu menghiasai kehidupan di masyarakat. Sistem pendidikan sangat rapuh dan tidak melahirkan manusia yang bertakwa.

Kondisi sosial politik negara Indonesia dan negara muslim lain dapat digambarkan sebagaimana hadits berikut: Segeralah menuju kematian, jika menemui 6 hal; pemimpin bodoh, banyak polisi, menjual hukum, meremehkan (menumpahkan) darah, memutus persaudaraan dan orang menjadikan Al-Qur’an seruling yang dinyanyikan dan menjadi rujukan walaupun paling minim pemahamannya.” (HR Ahmad)

Jika 6 kondisi tersebut dominan dalam suatu bangsa, maka Rasulullah saw. seolah menganjurkan untuk mati saja. Hadits ini adalah peringatan kepada unsur kebaikan dan reformis dalam suatu bangsa baik ulama, cendikiawan, pemuda dan mahasiswa untuk mencegah terjadinya kerusakan masal dengan melakukan dakwah, amar ma’ruf nahi mungkar dan perbaikan atau reformasi.

Berbicara tentang reformasi, maka mahasiswa adalah pilar yang senantiasa berada di garda terdepan, dan sejarah telah membuktikannya. Rezim Orde Lama dan Orde Baru jatuh karena tekanan mahasiswa. Walaupun mahasiswa dan mahasiswa muslim di Indonesia masih bagian dari produk keluarga-keluarga mereka dan produk dari masyarakat mereka serta produk dari bangsanya, dan mahasiswa tidak dapat dipisahkan dengan realitas sosial politik masyarakat dan bangsa Indonesia, namun dibanding dengan unsur bangsa lainnya, merekalah yang masih relatif bersih dan komitmen pada agenda reformasi. Oleh karena itu, mereka harus segera menyelesaikan problem internalnya, melakukan konsolidasi kemudian keluar melakukan reformasi secara menyeluruh. Utamanya reformasi terhadap kerusakan yang ada dalam tubuh pemerintahan dan sistemnya. Dan kunci kekuatan kaum pelajar dan mahasiswa adalah idealisme: kecerdasan, sikap kritis, dan kepekaan sosial; keberanian; dan pengorbanan.

Realitas umat Islam sekarang sangat terkait dengan periodisasi kekuasaan yang telah diprediksi oleh Rasulullah, dimana era sekarang adalah era kepemimpinan malikan jabariyan atau kepemimpinan orang-orang yang zhalim dan tidak menerapkan syariat Islam. Oleh karena itu aktivitas yang terpenting dalam era sekarang adalah berdakwah mengembalikan ajaran Islam dalam tataran kehidupan pribadi muslim, keluarga, masyarakat, dan negara.

Agar para dai dan aktivis muslim mengetahui kondisi riil secara nyata, maka mereka harus senantiasa berinterkasi dengan setiap peristiwa yang dihadapinya. Peristiwa dan kejadian setiap saat muncul dan berkembang, maka para dai tidak boleh lalai terhadap hal-hal yang terkait dengan kejadian yang berakibat pada kemajuan dan kemunduran umat dan berupaya menganlisa setiap peristiwa tersebut untuk kemudian berupaya mencari solusinya sesuai dengan fiqih syar’i. Maka fiqih syari’i tidak akan begitu efektif dan menyelesaikan masalah jika tidak menguasai waqi atau realita. Begitu realita yang dihadapi umat harus senantiasa diarahkan agar sesuai dengan fiqih Syar’i.

3. Jama’iyah

Jama’ah (lembaga/organisasi) adalah keniscayaan dalam dakwah dan kesuksesan dakwah. Dan amal jama’i harus menjadi bagian tak terpisah yang dilakukan para dai. Umar bin Khattab r.a. berkata, “Sesungguhnya tidak ada Islam kecuali dengan jama’ah, tidak ada jama’ah kecuali dengan imarah, tidak ada imarah kecuali dengan taat dan tidak ada taat kecuali dengan baiat.” Ali bin Abi Thalib r.a. berkata, “Islam tanpa ditopang dengan sistem, maka akan dikalahkan oleh kebatilan yang ditopang dengan sistem.” Dan era sekarang adalah era jaringan dan jama’ah.

Amal Jama’i dapat dilakukan dalam dua dimensi. Pertama, amal jama’i antara sesama dai secara perorangan dalam satu gerakan dakwah. Kedua, amal jama’i yang dilakukan antara dua lembaga, dua yayasan, dan dua harakah dakwah atau lebih untuk kemaslahatan Islam dan umat Islam. Amal jama’i dalam bentuk yang pertama sudah biasa dilakukan, tetapi amal jama’i bentuk kedua masih sangat jarang dilakukan.

Jika antar partai dapat berkoalisi untuk tujuan pragmatis, kenapa antar gerakan Islam tidak dapat beramal jama’i untuk kemaslahatan umat dan bangsa. Dan sesungguhnya di sinilah rahasia kemenangan dakwah dan kunci mendapat rahmat dari Allah. “Kalau Rabbmu menghendaki, maka Dia menjadikan manusia umat yang satu, tetapi mereka senantiasa berselisih. Kecuali yang dirahmati oleh Rabbmu.” (Hud: 118). Rasulullah saw. bersabda, “Allah tidak menyatukan umat ini pada kesesatan. Dan tangan Allah bersama jama’ah.” (Al-Hakim).

Proyek amal jama’i antar harakah itu sangat penting, karena sejatinya setiap harakah memiliki kelebihan masing-masing. Ada yang memiliki kelebihan dalam pendekatan kepada umat yang masih awam dan bergelimang dalam kemaksiatan. Mereka berhasil melakukan tabligh dan membuat banyak umat Islam yang insaf dan menegakkan shalat serta berakhlak mulia. Jama’ah ini sangat banyak dan tersebar keseluruh dunia. Mereka juga sangat bersemangat untuk mendakwahi non muslim di negara-negara barat.

Ada juga harakah lain yang memiliki kelebihan dalam penyebaran fikroh Islam khususnya masalah khilafah Islam. Pemikiran-pemikiran Islam berhasil mereka angkat untuk melawan pemikiran sekuler dan pemikiran barat. Dan karya-karya para pemikir gerakan ini layak untuk jadi kajian pemikiran Islam versus pemikiran sekuler. Sementara ada harakah lain yang memiliki kelebihan dalam ta’shil (menjaga keaslian) akidah dan syariah dari kemusyrikan dan bid’ah.

Amal jama’i itu semuanya terkait dengan rahmat Allah yang diberikan kepada hamba-Nya orang-orang beriman. “Dan Allahlah yang yang menyatukan hati-hati orang beriman. Jika engkau infakkan seluruh kekayaan yang ada di muka bumi, engkau tidak dapat menyatukan hati-hati orang beriman, tetapi Allahlah yang menyatukan hati-hati mereka. Sesungguhnya Allah Maha Perkasa dan Bijaksana. Wahai Nabi, cukuplah bagimu Allah dan orang-orang yang mengikuti dari orang beriman.” (Al-Anfaal: 33-34). Dan puncak dari kesuksesan dakwah, ketika gerakan Islam berhasil menyatukan umat. Jadi, saat berinteraksi dengan siapapun seorang dai harus selalu ingat bahwa dirinya adalah unsur perekat umat. Bukan pelebar jurang perbedaan. Wallahu a’lam.

Merebut Masa Kini Dengan Setting Masa Depan

2008-07-26T21:16:00.003+08:00

Merebut masa kini dengan setting masa depan adalah semangat inti yang mewarnai seluruh tulisan buku ini. Merebut masa kini berarti bahwa kita ingin hidup dan hadir di hari ini dan saat ini. Tidak hidup di masa lalu dan tidak pula hidup di alam mimpi. Kita ingin hidup exist sekarang, bukan adanya seperti tiadanya. Atau kepergiaannya tidak dihiraukan apalagi ditangisi, atau bahkan keberadanyaannya tidak diharapkan. Kita ingin bahwa hidup saat ini memberikan banyak manfaat pada kepentingan manusia sebanyak-banyaknya. Tapi mengapa seolah-olah kehidupan tidak berpihak pada kita, justru yang nampak di era masa kini dimanfaatkan dan dikendalikan oleh ‘orang lain’.

Dalam konteks peradaban, masa kini umat manusia telah direbut oleh Barat dan kekuatan-kekuatan kapitalisme. Umat Islam dan bangsa Indonesia sama sekali tidak exist. Yang terjadi malah lebih parah, umat Islam (dan bangsa ini) mengikuti kehendak Barat. Jika yang terjadi secara dominant demikian, maka hal ini adalah alamat tragedi bagi kemanusiaan. Lihat saja, permainan ekonomi dunia yang menggunakan ekonomi kapitalisme liberal, telah membawa manusia pada jurang kehancurannya. Yang kaya semakin kaya raya dan yang miskin semakin tersingkirkan. Dalam politik luar negeri pun demikian, negara-negara dunia ketiga tidak diperbolehkan menggunakan nuklir sekalipun untuk kebaikan dan damai. Tapi negara-negara kapitalis diperbolehkan menggunakan nuklir bahkan boleh mengancam negara-negara yang mengganggu kepentingannya di negara-negara kawasan. Hal ini sangat menyedihkan, terutama bagi umat Islam yang memiliki potensi kebaikan seharusnya tampil memimpin dunia ini kepada kebaikannya yang hakiki.

Kenyataan persoalan-persoalan umat Islam dan bangsa kita memang persoalan yang penting untuk kita renungkan, hal itu bukan berarti mengajak kita untuk meratapi lalu termenung, justru sebaliknya fenomena-fenomena itu harus memantik kita untuk mendiagnosanya secara cermat dan mengobatinya dengan sabar.

Sebagaimana dijelaskan dalam kata pengantar, tulisan ini adalah rangkaian tulisan tadabbur al-Qur’an yang menawarkan kita untuk bangkit melakukan perbaikan diri dan kolektivitas keummatan dan kebangsaan kita. Satu hal yang menjadi asumsi saya dalam membangkitkan potensi diri dan kolektivitas kita bukanlah berangkat dari permasalahan, ‘karena diri dan organ yang berangkat dari permasalahan itu sesungguhnya ia bermasalah’ ujar teman saya. Kita dapat bangkit kembali secara permanent bukan pula dari adanya common enemy (musuh bersama), sebab jika ternyata musuh itu berbalik menjadi kawan, pergerakan kita sudah tidak bersemangat lagi sebab musuh sudah tidak ada, bisa jadi lama-lama pergerakan akan terhenti. Yang membuat kita bangkit dan bergerak secara permanent dan herois adalah karena berangkat dari visi, cita-cita, dan tujuan. Rencana tentang masa depan itulah yang memicu kita bergairah dan berobsesi untuk selalu memacu diri mencapai finis masa depan yang kita gariskan. Persoalannya dari mana kita menyusun masa depan.

Teori Masa Depan
Memprediksi dan menyusun rencana masa depan dapat digali dari teori-teori berikut ini. Pertama masa depan terletak di Masa Depan itu sendiri. Kedua, masa depan terletak di Masa Lalu. Ketiga, masa depan terletak di Masa Kini, dan terakhir masa depan terletak di dalam al-Qur’an.

Terletak di Masa Depan (prediksionisme)
Teori Masa depan terletak di masa depan menyatakan bahwa kenyataan masa depan itu belum terjadi dan hanya akan terjadi pada saatnya kelak. Karena belum terjadi, maka masa depan itu terletak di masa depan itu sendiri. Untuk mengetahui apa yang akan terjadi di masa depan, alat ukur yang digunakan dari teori ini adalah melakukan prediksi. Dengan memprediksi, maka apa yang akan terjadi di masa depan dapat diduga.
Sebenarnya teori masa depan ada di masa depan ini adalah satu hal yang mutlak, namun persoalannya bagi kita yang ingin berjalan ke masa depan apakah hanya diam memprediksi apa yang akan terjadi? Yang kita inginkan bukanlah menjadi pengamat masa depan an sich lebih dari itu adalah menjadi pelaku di masa depan. Agar teori prediksionisme ini lebih aplikatif maka alat yang digunakan bagi para pelaku perubahan di masa depan adalah dengan melakukan perencanaan. Dengan menjalankan rencana maka sesuatu itu akan terjadi.

Memprediksi = Menduga/Mengetahui sesuatu di Masa Depan
Merencanakan = Mewujudnyatakan sesuatu di Masa Depan

Perencanaan adalah ilmu alat untuk lebih mendekatkan diri kita pada realitas masa depan. Walaupun kita tahu sebagai manusia yang lemah, bahwa apapun rencana kita, tapi Allah jualah yang menentukan. Allah berfirman, “tidak ada seorang pun yang tahu apa yang akan terjadi esok hari” (QS. Lukman: 34). Ayat ini menjelaskan bahwa perencanaan apapun mengenai masa depan bersifat nisbi, bukan mutlak, yang mutlak hanyalah Allah.

Memprediksi maupun merencanakan sesuatu dua-duanya bersifat nisbi karena ia adalah upaya untuk menggapai masa depan. Yang perlu digarisbawahi dalam perumusan masa depan bagi umat dan diri kita adalah menyandarkan segala tujuan itu hanya pada Yang Mutlak. Dengan menyandarkan diri pada Yang Mutlak masa kini dan masa depan, maka kita mendapat pencerahan yang jelas, karena arahannya satu dan tidak bercabang-cabang. Dengan menentukan satu tujuan (Objective) maka segalanya dapat diarahkan pada tujuan itu secara terpadu.

Di dalam surat al-Insyiqaq ayat enam, Allah telah menjelaskan bahwa sesungguhnya semua manusia tengah menuju pada-Nya disadari ataupun tidak. Bagi yang menyadarinya maka ia harus bersungguh-sungguh menyandarkan diri dan perencanaannya hanya pada-Nya, menuju-Nya, dan menjalankan dengan cara yang diinginkan-Nya.

Allah menginformasikan, “Hai manusia, sesungguhnya kamu telah bekerja dengan sungguh-sungguh menuju Tuhanmu, maka pasti kamu akan menemui-Nya.” (QS. Al-Insyiqaq: 6).

Perencanaan membangkitkan umat dan bangsa harus disadari dalam rangka menuju dan karena-Nya. Dengan menyandarkan pada-Nya maka seluruh aktivitas menuju masa depan harus mengikuti alur yang telah dirumuskan dalam syari’ah(jalan)-Nya.

Bagi yang tidak menyandarkan diri pada dan menuju-Nya, maka ia akan mengalami apa yang digambarkan al-Qur’an sebagai berikut:
Dan barangsiapa yang mempersekutukan Allah, maka dia bagaikan jatuh dari langit, lalu disambar burung, atau dihempas angin ke tempat yang jauh. (QS. Al-Hajj: 31)

Orang yang tidak memiliki orientasi ketuhanan, ia akan selalu kebingungan, sering terombang-ambing, dan tidak ada tempat mengadu yang hakiki atas segala persoalannya, maka ia menjadi mudah goyah dan putus asa. Jadi, memprediksi masa depan dan merencanakan diri dan umat ke masa depan harus dengan mengikuti jalan dan informasi-informasi yang dikabarkan Tuhannya melalui perantaraan wayhu dan para utusan-Nya.

Terletak di Masa Lalu (romantisme)
Orang-orang Barat jika ingin mengetahui nasib sebuah bangsa di masa depan maka ia akan mempelajari masa lalu bangsa itu. Dengan mendeteksi fakta-fakta yang telah terjadi pada bangsa dan komunitas itu, dengan mudah dapat diduga akan seperti apa nasib bangsa itu di masa depan. Karenanya mereka sangat kuat penjagaan data-data dan arsip-arsip sejarah bangsa-bangsa. Karenanya juga mereka lebih mengenal bangsa itu melebihi para penduduk bangsa itu sendiri. Penduduk sebagai pelaku, biasanya abai terhadap apa-apa yang telah dilakukan oleh kaumnya sebelumnya, karena bagi mereka yang penting adalah hari ini dan esok hari. Tapi bagi kalangan orang-orang yang memiliki kepentingan politik, untuk menghegemoni suatu bangsa, mereka membaca ‘tubuh’ bangsa itu secara komprehensif dari masa lalu hingga masa ia hidup.

Dengan membaca masa lalu akan didapatkan keterangan-keterangan yang berharga, setidaknya dalam dua hal yakni: sesuatu yang tetap dan yang berubah-ubah. Karakter apa yang tetap pada bangsa itu dan pola-pola apa yang dapat berubah pada bangsa itu akan disikapi secara berbeda. Dengan mengetahui data-data pasti apa yang terjadi di masa lalu, mereka dapat melakukan intervensi sosial, ekonomi, politik, budaya, dan pemikiran dengan caranya yang kreatif. Seperti misalnya, apakah bangsa Indonesia adalah bangsa yang disiplin, jika ya maka pendekatannya adalah pendekatan formal. Sebaliknya jika bangsa Indonesia adalah bangsa penurut dan tidak efisien, maka ia akan dijajah dengan cara harus tunduk pada aturan mereka.

Teori masa depan terletak di masa lalu, cukup banyak digunakan dalam berbagai kesempatan baik dalam proses perencanaan diri maupun perencanaan organisasi dan negara. Dalam merencanakan diri, sebelum merumuskan visi yang ideal, maka perlu membaca sejarah diri terlebih dahulu agar ketika cita-cita ideal itu tidak tercapai tidak jatuh dengan keras. Makanya dengan membaca sejarah diri menjadikan diri kita lebih arif dan lebih realistis.

Bagitu pula dalam upaya membangkitkan umat yang sempat berjaya selama seribu tahun memimpin dunia, tapi karena pergerakan peradabannya mengalami deklinasi selama seratus tahun lebih, maka upaya penyehatannya tidak bisa satu dua tahun, perlu ada jangka waktu tertentu untuk mengalami terapi dan uji coba pengobatan.

Teori masa depan terletak di masa lalu ini disebutkan juga di dalam al-Qur’an surat al-Hasyr ayat 18 berikut ini:
Hai orang-orang yang beriman, bertaqwalah kepada Allah dan hendaklah setiap diri memperhatikan apa-apa yang telah dipersiapkan untuk esok, dan bertaqwalah kepada Allah. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan. (QS. Al-Hasyr: 18)

Ayat ini menganjurkan kita untuk melihat masa lalu yang sudah terjadi atau yang disiapkan untuk menuju masa depan. Dengan menganalisasi masa lalu akan didapat bagaimana format masa depan bangsa ini. Tapi jika kita tela’ah lebih lanjut penggunaan lafdziyah pada ayat ini, akan ditemukan bahwa ‘memperhatikan’ atau ‘melihat’ masa lalu itu tidak menggunakan lafadz ra’a (melihat), tetapi nadhara yang di antara varibel katanya adalah an-nadhariyah atau dalam bahasa kita diartikan teori. Lafadz nadhara adalah lafadz yang berarti melakukan teoritisasi. Jadi yang diperintahkan di dalam ayat ini adalah melakukan teoritisasi sejarah. Dengan melakukan analisis atau teoritisasi sejarah akan diketemukan tingkat kemampuan bangsa atau umat ini untuk bangkit kembali. Maka dari sanalah sejarah masa depan akan terbentuk.

Di sisi lain ayat ini juga memerintahkan kita untuk melakukan perencanaan diri menuju masa depan itu. Sebab masa depan itu hanya akan ditemui oleh para pelaku jika ia merencanakan diri. Jadi masa depan sebetulnya adalah kumpulan perencanaan yang mengalami kesepakatan-kesepakatan, benturan-benturan, dan kompromi-kompromi. Ustadz Anis Matta mengatakan jika memperhatikan secara seksama, “bahwa ayat pendek ini diapit oleh dua perintah bertaqwa dua kali, itu artinya bahwa ekspresi terkuat dari ketaqwaan adalah merencanakan diri.”

Terletak di Masa Kini
Madzhab yang mengatakan bahwa masa depan terletak di masa kini adalah madzhab realis. Yakni bahwa masa depan yang kita bicarakan itu adalah masa kini itu sendiri. Juga yang dimaksud dalam pandangan masa depan terletak di masa kini itu adalah bahwa apa yang dilakukan di masa kini akan berdampak pada realitas yang akan berkembang kemudian di masa depan. Tradisi yang diujicobakan saat ini lama kelamaan akan menjadi karakter yang terbawa-bawa hingga ke masa depan. Kenyataannya memang demikian, karena jika pun kita memiliki rencana yang teratur rapi dan sistematis jika tidak diaplikasikan rencana itu tidak akan mewujud nyata. Oleh karena itu, perencanaan di masa depan sangat ditentukan oleh kenyataan hari ini.

Teori masa depan terletak di masa kini menjelaskan bahwa apa yang terjadi di masa depan tergantung dengan usaha kita saat ini. Ustadz Hasan al-Banna mengatakan bahwa hari ini adalah hasil dari mimpi kita kemarin, dan masa depan adalah hasil mimpi kita sekarang. Persoalannya apakah kita memimpikan sesuatu yang akan terjadi di masa depan dan bekerja penuh untuk mewujudkannya. Maka jawabannya jika kita bermimpi dan bekerja, masa depan akan terbentuk oleh kenyataan hari ini. Demikianlah bagi mereka yang menjalankan hidup dengan visi besar dan perencanaan, ia akan menjalankan hari-harinya dengan bermakna. Dan dia akan selalu waspada jika apa yang sudah direncanakan itu akan mengalami kegagalan. Oleh karenanya mereka yang menjalani hidup hari ini-nya dengan penuh makna akan menkimati proses dan perjuangan yang berliku. Dan karenanya pula ia harus bersabar menjalankan proses itu.

Allah berfirman,
Dan katakanlah, “Bekerjalah kamu. Allah dan Rasul-Nya serta orang-orang beriman akan melihat pekerjaanmu. Dan kamu akan dikembalikan kepada yang Maha Mengetahui yang ghaib dan yang nyata; maka Dia akan memberitakan kepadamu tentang apa yang kamu kerjakan.” (QS. At-Taubah: 105)

Berkenaan dengan ayat di atas, yang terpenting bagi kita sebagai makhluk yang tidak tahu kapan jadwal ajal tiba adalah bekerja dan bekerja, beramal dan beramal. Dan amal yang kita kerjakan bukanlah amal yang sia-sia melainkan amal yang memiliki nilai yang unggul. Nilai yang unggul ini sebenarnya bisa karena banyak faktor, di antaranya adalah niat (visi) maupun kualitas kerja dan manfaatnya itu sendiri.

Kerja yang visioner mungkin dapat kita ambil contoh tentang tiga orang badui Mesir di zaman kuno yang tengah mengangkat batu. Ketiga-tiganya mengangkat batu yang sama beratnya dengan keringat yang sama derasnya. Tapi ketika ditanya, tampak perbedaan niat atau visi kerjanya, dan dari sinilah justru kualitas nilainya dapat diperhitungkan. Coba perhatikan bagaimana mereka menjawab pertanyaan yang sama ini:
“Apa yang sedang anda kerjakan wahai budak?”
Budak pertama menjawab, “Apa kamu tidak melihat saya sedang kelelahan mengangkat batu berat ini?”
Setelah budak pertama lewat, budak kedua ditanya lalu dia menjawab, “Aku sedang membangun piramida.”
Lalu, budak ketiga ditanya juga setelah budak kedua lewat, dia menjawab begini, “Aku sedang membangun peradaban Mesir.”
Coba bandingkan, dari satu pekerjaan yang sama ditanya dengan pertanyaan yang sama tapi dijawab dengan jawaban yang menunjukkan kualitas yang berbeda. Kira-kira mana budak yang visioner dan sangat memaknai hidup hari-harinya itu? Saya yakin anda bisa menjawab dengan cerdas.
Jadi, masa depan terletak di masa kini erat kaitannya dengan visi dan impian kita serta usaha kita untuk mewujudkannya, sesederhana apapun yang kita lakukan ia akan berdampak kepada alam masa depan kita.

Terletak dalam al-Qur’an
Terakhir, setelah kita mengetahui masa depan terletak di tiga masa: lalu, kini, dan esok, kita perlu meyakini bahwa masa depan juga terletak di dalam al-Qur’an. Ada pendapat yang mengatakan bahwa ayat-ayat yang ber-asbabun nuzul, konon mengisyaratkan akan terjadi pengulangan dalam alam kenyataan di masa kini dan masa depan. Sejauh mana tingkat kebenaran proposisi ini perlu ada riset yang dilakukan untuk mendeteksi ‘pengulangan’ kejadian itu dalam rentang 1400 tahun pasca wahyu turun. Allahu a’lam. Yang jelas masalah masa depan dan kaitannya dengan asbabunnuzul ini termasuk masalah yang ghaib.

Yang dimaksud dengan masa depan terletak dalam al-Qur’an adalah bahwa al-Qur’an merupakan firman Allah yang dijadikan sebagai petunjuk bagi semua manusia. Dari zaman Nabi Muhammad saw. diutus hingga umatnya di akhir zaman al-Qur’an akan selalu relevan dan menjadi panduan yang dapat membimbing manusia pada jalan kebenaran. Di dalam al-Qur’an juga termaktub informasi-informasi bersejarah, fakta informasi al-Qur’an menginformasikan kekalahan dan kemenangan Romawi dijelaskan dalam surat ar-Rum, dan itu semua disaksikan sendiri oleh para sahabat Nabi.

Dalam konteks kita sebagai umatnya di akhir zaman, apa yang diinformasikan dalam al-Qur’an sesungguhnya adalah informasi berharga dalam merekayasa masa depan. Bisa jadi ayat-ayat yang dikatakan ayat masa depan itu karena keterbatasan manusia memahaminya, seperti langit ini bagaikan bunga mawar yang merah, di masa lalu tidak dapat dipahami, tapi di era sekarang baru diketemukan dengan teknologi astronomi yang canggih. Begitu juga dalam aspek historis dan empirikal kehidupan manusia. Al-Qur’an mengabarkan bahwa goncangan alam dan kerusakan lainnya adalah diakibatkan oleh tangan-tangan manusia, dan kabar-kabar lain yang jika diteoritisasi ayat-ayat itu akan ditemukan fakta bahwa al-Qur’an menjadi pembimbing yang paling relevan untuk pengembangan umat manusia di masa yang akan datang.

Berkenaan dengan proyek peradaban di masa yang akan datang yang akan dihadirkan oleh umat Islam, sesungguhnya al-Qur’an telah mengabarkannya empatbelas abad yang lalu. Namun bisa jadi dalam kondisi kita yang belum melihatnya secara kasat mata maka hal itu menjadi bab keyakinan tersendiri bagi kita: tinggal apakah kita meyakininya ataukah tidak, lalu bagaimana kita mewujudkannya. Begitulah gaya al-Qur’an menghendaki agar kita bekerja dan merancang kebangkitan umat ini dengan kehendak al-Qur’an. Seperti kabar gembira bagi kaum muslimin dan umat manusia bahwa masa depan muka bumi ini akan diwariskan pada orang-orang shaleh sebagaimana termaktub di dalam surat al-Anbiya’ ayat 105:
Dan sungguh, telah Kami tulis di dalam Zabur setelah (tertulis) di dalam Az-Zikr (Lauh Mahfuz), bahwa bumi ini akan diwarisi oleh hamba-hamba-Ku yang saleh.
(QS. Al-Anbiya’: 105)
Dalam ayat ini diisyaratkan tentang realitas masa depan bahwa muka bumi akan kembali dipimpin oleh orang-orang saleh yakni kaum muslimin. Melalui kabar ini, al-Qur’an menghendaki agar kita menyambutnya dengan gembira dengan menyiapkan diri menyongsong masa depan yang cerah bahwa esok hari adalah hari-hari kepemimpinan kaum muslimin. Bahwa peradaban dunia ini akan disokogurui oleh peradaban Islam.

Urgensi Planning dan Filosofinya
Melalui kabar gembira yang disampaikan al-Qur’an tadi, maka kewajiban kita adalah merencanakan dengan cermat kebangkitan Islam itu agar kebangkitannya bukanlah kebangkitan sesaat. Yang kita inginkan bukanlah tampil sekejap dan murung kembali akibat gertakan peradaban kapitalisme, melainkan tampil dengan performance yang sempurna dan dihargai oleh peradaban lainnya. Maka dari itu sedari awal rencana kebangkitan ini bukanlah karena trend melainkan karena perencanaan.

Pentingnya perencanaan bagi kita adalah agar kita mendapatkan panduan yang sistematis dalam melalui fase-fase kehidupan. Kehidupan tanpa rencana bisa-bisa dijebak oleh mereka yang memiliki rencana. Jika kita ingin menjadi pelaku maka mau tidak mau kitalah yang merencanakan bukan kita dimakan rencana orang lain.

Dalam konteks individual dan kolektivitas kita, perencanaan disusun bukanlah sekedar untuk agenda sehari dua hari, melainkan merencanakan dalam skala yang lebih besar dan berjangka panjang. Sehingga peristilahan yang digunakan adalah rencana strategis atau Renstra. Pentingnya menyusun dalam jangka panjang agar kita dapat bergerak di wahana yang lebih luas. Kaum muslimin sebenarnya diperintahkan Allah agar memiliki visi yang besar dan bersifat internasional, dengan visi besar ini memungkinkan kita memiliki langkah yang strategis dan tidak mudah pragmatis. Oleh karenanya kita akan menjadi hamba-hamba-Nya yang sabar mengarungi kehidupan, sebab landasan dasarnya adalah karena kita menjadikan diri kita sebagai bagian dari strategi perubahan itu. Sebagaimana dalam firman-Nya:
Katakanlah, “Hai hamba-hamba-Ku yang beriman, bertakwalah kepada Tuhan-mu.” Orang-orang yang berbuat baik di dunia ini memperoleh kebaikan. Dan bumi Allah itu adalah luas. Sesungguhnya hanya orang-orang yang bersabarlah yang dicukupkan pahala mereka tanpa batas. (QS. Az-Zumar: 10)

Secara ideologis perlunya landasan rencana strategis ini dirancang berangkat dari ayat yang menjadi teori aksioma perubahan, bahwa “Sesungguhnya Allah tidak akan mengubah suatu kaum sehingga kaum itu mengubah apa yang ada di dalam dirinya”. Ayat ini menjadi landasan bagi fiqh taghyir (fiqh perubahan), bahwa untuk melakukan perubahan diperlukan perencanaan yang sistematis.

Secara definitif, teori kedua aksioma perencanaan perubahan itu harus berangkat dari visi besar yang dibangun di masa yang akan datang dengan berangkat dari kontinuitas sejarah yang panjang. Perencanaan strategis dalam pandangan Islam adalah bagian dari ekspresi terkuat sebuah ketakwaan. Allah berfirman:
“Wahai orang-orang yang beriman, bertakwalah pada Allah dan hendaklah setiap diri menganalisa masa lalunya untuk merancang masa depan, dan bertakwalah pada Allah. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan.” (QS. Al-Hasyr: 18)

Katakanlah bahwa masa depan itu adalah terbentuknya masyarakat Rabbani, madani, adil dan sejahtera. Dalam konteks Islam bentuk masyarakat ideal tersebut bersifat given, diberikan dari Allah, bukan hasil perabaan manusia. Maka gambaran tentang masyarakat ideal tersebut di masa depan harus dirujuk pada format yang Allah kehendaki. Al-Qur’an mengabarkan format itu melalui dua teori yakni teori masa depan ada di masa lalu dan di dalam al-Qur’an, kedua-duanya termaktub jelas sebagaimana pujian Allah terhadap negeri Saba yang dikenal dengan sebutan baldatun thayyibatun wa Rabbun ghafur atau negeri yang baik dan Tuhanpun mengampuni. (QS. Saba’: 15).

Tergambar dari ayat ini bahwa format masyarakat Rabbani, madani, adil dan sejahtera itu memiliki keterpaduan dan keseimbangan antara alam material dan spiritual yang dikelola dengan baik (thoyyibah) dalam bingkai aturan-Nya (syari’ah) sehingga Dia memberikan ampunan pada penduduk tersebut. Maka, tergambar karakter dan syarat-syarat pembentukkan masyarakat seperti di atas bahwa masyarakat ideal tadi adalah masyarakat berpengetahuan (‘ilm), masyarakat yang produktif (muntijah), dan masyarakat yang professional (itqan), sehingga layak bagi Allah memberikan pada mereka kesejahteraan yang melimpah di dunia dan janji yang lebih baik di akhirat kelak.

Dambaan kita adalah menjadikan negeri Indonesia ini dan negeri-negeri kaum muslimin sedunia sebagai negeri yang disebut al-Qur’an: baldatun thayyibatun wa Rabbun ghafur. Kita menginginkan agar masyarakat kita diatur Allah dan mendapatkan kemelimpahan berupa kesejahteraan material dan kenikmatan spiritual. Untuk mendapatkan hal itu semua, sesuai dengan teori aksioma pertama, maka usaha hamba-hamba-Nya untuk mencapai ke sana harus dilakukan terlebih dahulu. Jika kita berupaya, janji Allah sudah sangat jelas:
“Jikalau sekiranya penduduk negeri-negeri beriman dan bertakwa, pastilah Kami akan melimpahkan kepada mereka berkah dari langit dan bumi.” (QS. Al-A’raf: 96)

Bisa dibayangkan, bagaimana kita mendapat keberlimpahan yang luar biasa dan di mana-mana, sudah barang tentu kita akan bersyukur dan menambah selalu kesyukuran kita pada-Nya. Namun cita-cita mendapatkan itu semua pada kenyataannya membutuhkan proses. Dan melalui berproses itulah kita dituntut untuk selalu sabar menuju tujuan kita yang telah kita gariskan tadi. Baik berproses maupun bercita-cita, kedua-duanya perlu dirancang dalam sebuah perencanaan. Di sinilah pentingnya rencana, bahwa dengan perencanaan, kita bergerak dengan kesadaran dan kehidupan yang kaya makna.

Delapan Sikap Berdialektika dengan Planning
Setelah kita merencanakan sesuatu, baik dalam konteks pribadi maupun kolektivitas institusi kita, maka saya menyarankan agar kita memegang delapan sikap berdialektika dengan perencanaan. Berikut sikap-sikap itu:

Pertama, tidak ada seorang pun yang tahu apa yang akan terjadi esok
Mihwar (fase) gerakan yang dirancang gerakan, organisasi, lembaga, jamaah, partai, maupun Negara adalah bentuk perencanaan strategis pengembangan dirinya dengan melakukan prediksi-prediksi masa depan sesuai dengan kapasitas institusi yang dimilikinya. Allah berfirman, “tidak ada seorang pun yang tahu apa yang akan terjadi esok hari” (QS. Lukman: 34). Ayat ini menjelaskan bahwa perencanaan apapun mengenai masa depan bersifat nisbi, bukan mutlak, yang mutlak hanyalah Allah. Sehingga kita mamahami mihwar institusi ini dalam kerangka yang dialekstis. Sebab perencanaan itu pada implementasinya di lapangan akan mengalami proses analisa kondisi, perhitungan resiko, pertimbangan-pertimbangan, kesepakatan-kesepakatan, negosiasi, dan perubahan-perubahan.

Kedua, keyakinan adanya sunnah pergiliran peradaban
Allah telah menjanjikan bahwa kaum beriman dan beramal shaleh akan mendapatkan kejayaannya kembali setelah dipergilirkan masa-masa kejayaan itu pada peradaban manusia lainnya. “… dan masa (Kejayaan dan kehancuran) itu Kami pergilirkan di antara manusia (agar mereka mendapat pelajaran)…” (QS. Ali Imran: 140). Namun keyakinan ini tidaklah akan mewujud nyata pada peradaban Islam kontemporer jika umatnya sendiri tidak memenuhi persyaratan-persayatan yang dibutuhkan dalam memenangkan kompetisi peradaban. Maka kerja-kerja yang signifikan setelah dilakukan perencanaan adalah memenuhi persyaratan-persyaratan itu dan sekaligus meningkatkan kapasitas diri dan supporting system-nya.

Ketiga, keyakinan adanya sunnah pergantian masyarakat
Dalam konteks mikro al-Qur’an banyak mengungkapkan fenomena di masa lalu yang kemudian akan menjadi ibrah di masa mendatang dengan akan terjadi pergantian penghuni negeri. Mungkin regenerasi adalah suatu hal yang natural bagi masyarakat dan peradabannya. Namun jika merujuk pada ayat ini: “… dan jika kamu berpaling, Dia akan menggantikan (kamu) dengan kaum yang lain, dan mereka tidak akan seperti kamu (ini).” (QS. Muhammad: 38) kita akan meyakini bahwa masyarakat yang lebih baik akan lahir, dengan izin Allah, menggantikan masyarakat sebelumnya. Tetapi juga ayat ini mengisyaratkan, sesungguhnya proses pergantian masyarakat itu sangat tergantung pada kualitas keimanan dan keshalihan kita sendiri, apakah kita adalah generasi yang akan menggantikan masyarakat sebelumnya ataukah justru kita yang digantikan Allah. Hal ini semua ditimbang dalam sebuah ketentuan dan batas-batas bahwa, pergantian itu terjadi jika kita dan masyarakat kita berpaling dari Allah.

Keempat, perubahan itu harus dari diri masyarakat terlebih dahulu
Melakukan perubahan sosial tidak bisa selesai dengan menunggu burung ababil yang dikirim Allah untuk menyelamatkan masyarakat dari serangan luar dan hanya berpangku tangan tanpa melakukan perbaikan-perbaikan. Masa-masa keajaiban itu bersifat ghaib dan kita menyerahkannya pada Allah. Dalam alam pikiran rasionalitas kita, secara logis Allah menegaskan sebuah hukum alam (sunnatullah) bahwa “Sesungguhnya Allah tidak mengubah keadaan sebuah kaum sehingga mereka mengubah keadaan yang ada pada diri mereka sendiri.” (QS. Ar-Ra’ad: 11). Ayat ini dengan jelas menuntut segala potensi yang kita miliki untuk melakukan perubahan, jika kita telah bergerak maka Allah pun akan membantu perubahan itu.

Kelima, perubahan itu harus direncanakan
Ketidaktahuan kita akan esok hari, bukan berarti kita tidak boleh melakukan perencanaan masa depan kita. Justru dalam memenangkan kompetisi kehidupan dibutuhkan perencanaan yang matang. Perencanaan adalah bagian pertama dalam amal. Dengan merencanakan maka kita mendapat panduan dan gambaran arah ke mana kita bergerak. Allah menginformasikan, “Hai manusia, sesungguhnya kamu telah bekerja dengan sungguh-sungguh menuju Tuhanmu, maka pasti kamu akan menemuinya.” (QS. Al-Insyiqaq: 6). Lafadz “kadihun-kadhan” berarti kerja keras yang memiliki nilai expert, yakni kerja yang sungguh-sungguh luar biasa. Kerja ekstra itu ditujukan untuk menemui Realitas Obyektif, Allah swt. Pekerjaan itu sendiri adalah kerja-kerja ‘ubudiyah dan khilafah, dan keduanya menuntut implementasi yang terencana. Dalam proses perencanaan ini pun harus kita sandarkan pada ketakwaan kita pada Allah. (QS. Al-Hasyr: 18)

Keenam, perubahan itu bertahap dan kontinue
Perlu diingat bahwa perencanaan itu tidak serta merta dapat diimplemetasikan dengan tidak melihat realitas di lapangan. Di lapangan akan kita temukan orang-orang yang berbeda dalam memahami sesuatu. Proses memberikan pemahaman itu pun terkadang harus disampaikan secara bertahap sesuai logika yang dapat dicerna oleh kader pada saat itu. Dalam logika struktur gerakan, masing-masing daerah memiliki prioritas-prioritas dalam menyelesaikan masalahnya. Maka pada tataran level organisasi, sebuah rencana akan mengalami penyesuaian-penyesuaian dan penerjemahan-penerjemahan mulai dari nilai-nilai idealismenya, gagasan dan ide konsepsionalnya, serta program-program strategisnya, hingga operasional teknisnya. Bahkan dalam tahap perubahan itu sendiri dibutuhkan kepekaan dan kearifan lokal, sebab sudah menjadi kebijakan Allah bahwa masing-masing memiliki kondisi yang berbeda dan pemahaman yang berjenjang. “pasti kamu akan melewati tingkatan demi tingkatan” (QS. Al-Insyiqaq: 19). Maka sosialisasi sebuah ide dan gagasan harus dilakukan sebaik mungkin, sebab di interaksi dengan komunitas masyarakat yang homogen lebih mudah daripada masyarakat yang heterogen. Ayat di atas juga mengisyaratkan bahwa fase-fase perjuangan itu harus bersifat kontinyuitas. Tahap yang satu menjadi fondasi bagi tahap setelahnya. Begitu juga sebaliknya, tahap yang satu itu adalah prolog bagi tahap pengembangan berikutnya.

Ketujuh, momen-momen kemenangan itu melibatkan Allah
Banyak al-Qur’an mengungkapkan bahwa di momen-momen perjuangan dan kemenangan itu Allah selalu terlibat. Dalam surah al-Anfal ayat 17 dijelaskan bahwa, “Maka (yang sebenarnya) bukan kamu yang membunuh mereka, akan tetapi Allahlah yang membunuh mereka, dan bukan kamu yang melempar ketika kamu melempar, tetapi Allah-lah yang melempar. (Allah berbuat demikian untuk membinasakan mereka) dan untuk memberi kemenangan kepada orang-orang mukmin, dengan kemenangan yang baik. Sesungguhnya Allah Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.” Maka selalulah berpegang teguh pada tali Allah dan tidak berbangga diri, sebab ketentun Allah lebih besar dari perencanaan yang kita buat sebagus apapun design-nya.

Kedelapan, bekerjalah di medan amal
Pada akhirnya sebuah rencana bagaimana pun juga hanya akan menjadi goretan hitam di atas putih jika tidak diamalkan. Maka mengaplikasikan rencana itu adalah bagian dari proses penyelamatan umat dan pencapaian cita-cita Islam. Dalam kondisi apapun dan di manapun kita berada, maka bekerjalah secara proporsional dan manhaji. Beramal bukan berarti menunggu orang lain menyoroti kita terlebih dahulu, tapi beramallah seikhlasnya. Dengan beramal akan tercapai keberkahan, sebaliknya, Allah memperingatkan kita, melalui ayat ini, “Amat besar kemurkaan di sisi Allah bahwa kamu mengatakan sesuatu yang tiada kamu kerjakan.” (QS.Ash-Shaff: 3)

Memiliki visi dan obsesi besar sebagai Khairu Ummah
Pendahuluan ini tampak panjang dan mungkin terlalu abstrak karena banyak teori yang diberikan. Sebenarnya kumpulan tulisan tadabbur al-Qur’an ini adalah dalam rangka membangun visi dan obsesi besar sebagai khairu ummah dalam diri kita dan alam lembaga yang diamanahkan pada kita sehingga dibutuhkan banyak teori dan konsep dasar yang menjadi pijakan pergerakannya. Menjadi umat yang terbaik bagi umat Islam saat ini mun.gkin tampaknya pesimistis untuk sebagian orang, tapi jika kita menguatkan kembali konsep keimanan kita, tidak layak bagi kita untuk merasa inferior: Kita harus bangkit bersama dengan visi peradaban yang mulia.
Allah berfirman:
Dan janganlah kamu (merasa) lemah, dan jangan (pula) bersedih hati, sebab kamu paling tinggi (derajatnya), jika kamu orang beriman. (QS. Ali Imran: 139)
Para cendekiawan muslim mengatakan bahwa di setiap kebangkitan, selalu diawali dengan kebangkitan ilmu. Upaya menggali informasi yang termaktub dalam al-Qur’an ini adalah sebagian dari pencarian pengetahuan yang Allah berikan pada kita agar kita selalu percaya diri untuk bangkit menyongsong masa depan yang mulia. Ketahuilah bukan saja segolongan kaum muslimin yang ditunggu umatnya tampil menjadi pemimpin dunia, tetapi juga mayoritas manusia menghendaki adanya peradaban yang tampil memimpin dunia ini ke arahnya yang benar. Dan kita yakin bahwa peradaban Islam membimbing ke jalan benar itu.

Mengapa Nabi Sulaiman
Bukanlah keharusan kita menentukan satu dua figur untuk kita ikuti, sebab dalam Islam, semua nabi adalah nabi-nabi kaum muslimin. Dan mereka semua adalah qudwah yang harus diteladani kaum muslimin di mana dan kapan pun mereka berada. Mengapa nabi Sulaiman dijadikan sentral pembicaraan dalam tadabbur ini? Tiada alasan yang mendasari saya mengambil figur nabi Sulaiman, selain karena sosok pribadi beliau dan kerajaannya mencerminkan spirit yang obsesif yang sangat relevan dengan realitas kita saat ini yang mencita-citakan terwujudnya khilafah Islamiyah di masa yang akan datang sebagai struktur penyangga peradaban Islam di muka bumi ini dan menjadi sokoguru peradaban bagi peradaban-peradaban manusia lainnya.
Sesuai teori-teori Masa Depan yang dibahas di awal tadi, setting tradisi keunggulan Nabi Sulaiman di Masa Lalu yang dikabarkan di dalam Al-Qur’an ini adalah cerminan Masa Depan yang akan digapai. Maka atas dasar pemikiran ini, kita perlu mempelajari struktur dan skema pembangunan masa depan yang digambarkan al-Qur’an melalui setting tradisi nabi Sulaiman a.s. ini serta dikontekstualisasikan dengan upaya pencapaiannya di masa kini. Di sinilah kemudian logika ‘Merebut Masa Kini dengan Setting Masa Depan’ dapat kita terapkan, yakni mendesain diri dan umat hari ini dengan setting Masa Depan yang tergambarkan dari al-Qur’an dan pengalaman masa lalu sejarah kejayaan umat terdahulu.

Nabi Sulaiman a.s adalah raja kaum Bani Israel setelah Nabi Daud a.s. yang mendapatkan kesuksesan di berbagai segi dan sektor kehidupan secara signifikan. Al-Qur’an banyak mengelaborasi keajaiban-keajaiban yang ditampakkan di masanya. Keunikan lain yang tampak dari Nabi Sulaiman ini adalah pemberian Allah yang tidak tanggung-tanggung pada hamba-Nya yang beriman dan beramal saleh serta mengoptimalisasi sumber daya yang diamanahkan padanya dengan sebaik-baiknya.

Maka atas dasar pemikiran itu, saya mengajak anda semua untuk menelusuri bagaimana kita dapat bangkit dengan obsesi Rabbani dengan diawali tadabbur al-Qur’an terlebih dahulu agar kita menjadi sebaik-baik hamba-Nya dan hamba yang taat, sebagaimana Nabi Sulaiman yang semula terpuruk lalu bertaubat dan bangkit dengan penuh gairah melakukan perubahan hingga Allah menyebutnya…Dia adalah sebaik-baik hamba. Sungguh dia sangat taat (kepada Allah). (QS. Shad: 30)

menuju Muslim Negawawan

2008-07-26T21:09:00.003+08:00

Dalam risalah kaderisasi manhaj 1427 H yang dirumuskankan oleh tim kaderisasi KAMMI pusat, ada beberapa poin penting yang menjadi titik tekan dalam mendesain kader KAMMI. Point penting tersebut adalah KAMMI mampu menciptakn kader yang berorientasi pada profil muslim negarawan. Profil muslim negarawan dalam definisi risalah kaderisasi adalah kader KAMMI yang memiliki basis idiologi islam yang mengakar, basis pengetahuan dan pemikiran yang mapan, idealis dan konsisten, berkontribusi pada pemecahan problematika umat dan bangsa serta mampu menjadi perekat komponen bangsa pada upaya perbaikan.

Dalam pandangan saya, profil muslim negarawan merupakan sebuah konsep ideal yang coba ditawarkan sebagai solusi atas krisis kepemimpinan yang terjadi selama ini. Oleh karenanya, profil muslim negarawan harus di praksiskan (diimplementasikan) secara ”radikal” di tingkatan kader. Oleh karenanya, seorang kader KAMMI harus mampu menyesuaikan diri dengan konsep tersebut, bahkan wajib hukumnya. Lalu perangkat apa saja yang harus dimiliki oleh seorang kader KAMMI dalam rangka mencapai tujuan tersebut?. Pertanyaan ini menarik untuk dimunculkan dalam kepala kita. Tentu saja ketika kita mencoba membumikan profil muslim negarawan tersebut, tentu kita harus punya modal untuk menuju ke arah tersebut.

Menurut saya, ada beberapa poin yang harus dimiliki oleh kader KAMMI untuk mengejawantahkan profil muslim negarawan tersebut. Yang pertama adalah intelectual capital atau modal intelektual, kedua spiritualitas sosial dan ketiga adalah peran KAMMI dalam politik kampus dalam hal ini adalah keterlibatan kader dalam lembaga intra kampus. Oleh karenanya tulisan ini akan membahas lebih jauh tentang ketiga poin penting terebut.

Modal Intelektual
Salah satu modal terbesar yang harus-bahkan wajib-dimiliki oleh generasi muda termasuk kader KAMMI adalah modal intelektual (intelectual capital). Untuk mengejawantahkan profil muslim negarawan, maka kader KAMMI harus memiliki intelektual yang mapan. Tapi sebelumnya, rasa-rasanya kita harus menyatukan pemahaman kita tentang makna intelektual. Karena kalau tidak seperti itu, maka akan muncul multi pretasi atas itu, sehinga pemaknaan terhadap intelektual akan bias. Untuk itu, pertanggungjawaban secara epistemologi (tentang bagaimana cara mendapatkan pengetahuan) adalah mutlak hukumnya.

Jalaludin Rahmat mendefinisikan intelektual sebagai gabungan dari ilmuwan, teknokrat dan moralis. Ilmuwan adalah orang yang bergelut dengan data dan gagasan analitis. Teknokrat adalah orang yang bergelut dalam penerapan paktis, sedangkan moralis adalah orang yang berjuang untuk menegakan dan menyebarakan gagasan normatif. Oleh karenanya, kalau kita mengacu pada definisi tersebut, maka ketiga variabel tersebut harus dimiliki oleh kader KAMMI. Sehingga KAMMI sebagai organisasi kader (harokatut tajnid) dan organisasi pergerakan (harokatut amal) mampu menjadikan kadernya sebagai bangunan yang kokoh karena kemapanan intelektualnya.

Dari uraian di atas, muncul pertanyaan, kenapa harus modal intelektual?. Jelas. Modal intelektual mutlak dimiliki oleh anak bangsa sebagai perangkat untuk membaca dan menganalisa fenomena yang terjadi di sekitarnya. Semakin banyak mengkaji wacana-wacana sosial maka akan semakin peka dan semakin tinggi pembacaannya tentang kondisi kebangsaan yang terjadi hari ini.

Kadang-kadang kita mendikotomikan (memisahkan) bahwa wacana-wacana sosial hanyalah milik segelintir orang yang bergelut dengan ilmu-ilmu sosial. Sehingga merekalah yang menjadi pengguna yang sah atas ilmu tersebut. Padahal, ilmu-ilmu sosial merupakan perangkat analisa yang paling tepat dalam menganalisa fenomena sosial yang terjadi di masyarakat kita. Di sisi lain, ada ”pengkafiran” terhadap terhadap buku-buku tertentu, lantaran diangap ke-kiri-an atau ke- kanan-an atau ekstrimlah. Bukankah ilmu adalah sesuatu yang bebas nilai?. Kenapa kita takut bersentuhan dengan buku-buku yang terlanjur kita anggap sebagai buku ”kiri”. Walaupun sebenanya saya tidak sepakat dengan pengelompokan seperti itu. Ada banyak alasan atau justifikasi untuk tidak bersentuhan dengan buku yang terlanjur diangap kiri tersebut.

Alasan sederananya adalah takut terpengaruh oleh doktrin buku tersebut. Penulis berpendapat, kalau demikian keadaannya, maka sebaiknya orientasi membaca buku itu yang perlu kita luruskan. Jangan bukunya yang kita kafirkan atau dianggap kiri. Dalam pahaman penulis, tujuan membaca buku adalah untuk menambah referensi tentang bacaan kita bukan untuk mengambil mentah-mentah apa yang diajarkan atau doktrin buku tersebut. Pola pikir seperti ini harus diruntuhan dalam alam pemikiran kader KAMMI, agar tidak ketinggalan dari kader-kader dari elemen gerakan lain.

KAMMI dan Politik Kampus
Tidak bisa dipungkiri, bahwa kampus adalah tempat bersemayamnya cadangan pemimpin masa depan bangsa. Sejarah telah membuktikan bahwa tokoh-tokoh besar dan berpengaruh pernah digembleng di kampus. Soekarno-Hatta misalnya. Kedua tokoh ini menjadi founding father bangsa ini dan menjadi tokoh sentral dalam sejarah pergerakan kemerdekaan bangsa indonesia. Kampus sebagai miniatur suatu negara, menjadi tempat yang layak, karena di dalamnya terjadi proses kaderisasi untuk menyemai benih-benih pemimpin bangsa.

KAMMI sebagai organisasi yang berbasis ekstra kampus harus mampu memanfaantkan potensi ini. Untuk memainkan peran itu, ada beberapa hal yang harus dilakukan oleh KAMMI dalam mengoptimalkan perannya di ranah politik kampus. Pertama, penguatan kaderisasi. Pembentukan kader yang memiliki kualitas intelektual dan kepahaman sisah (politik) serta pengetahuan organisasi yang mapan mutlak dilakukan dilakoni oleh KAMMI. Proses kaderisasi tidak lagi terfokus atau bermain pada wilayah mushallah, sudah saatnya kaderisasi siyasah diserahkan sepenuhnya kepada KAMMI.

Sebagai sebuah organisasi siasah, tentunya KAMMI harus mempertegas posisinya serta lebih cerdas memainkan perannya dalam hal keterlibatanya pada tataran kebijakan kampus. Untuk itu, penguatan basis kader adalah syarat mutlak untuk terlibat politik kampus termasuk dalam hal keterlibatannya di struktur lembaga kemahasiswaan. Di lingkup Sulsel atau boleh dibilang indonesia bagian timur ecara umum, bahwa penguatan kader di tingkat cultur (di fakultas) masih belum optimal bahkan minim dari segi kuantitas. Maka jangan heran bila kader KAMMI selalu dipersepsikan sebagai kader mushallah tulen.

Sehingga, ketika ada kepentingan yang ingin digolkan, tak jarang terjadi pertarungan wacana antara kelompok yang anti mushalla. Bisa jadi, konflik tersebut dipicu karena style yang kita bawa sangat eksklusif sehingga komunikasi tidak terbangun dengan kuat. Dalam bahasa sederhananya adalah dakwah masih bersifat tertutup yakni masih berkutat pada mushallah dan sejenisnya. Tyidak ada maksud untuk menjauhkan kader KAMMI dari rahim asalnya. Penulis sadar betul, bahwa KAMMI lahir dari rahim masjid kampus. Namun sangat disayangkan untuk kondisi sekarang ini, kita masih terlena pada wilayah tersebut. Sekarang, sudah saatnya KAMMI hengkang dari mushallah dan berkonsentrasi secara total di wilayah siyasa untuk membangun basis yang kuat di tingkat lembaga kemahasiswaan. Biarkanlah mereka yang diberi amanah mengurus mushollah untuk mengawalnya. Sehingga akhirnya nanti hubungan yang terbangun adalah hubungan koordinasi dan saling menguatkan.

Kedua, terlibat dalam struktur lembaga internal kemahasiswaan. Hal ini perlu, mengingat kebutuhan dakwah kampus sebahagian besar sangat ditentukan oleh kebijakan-kebijakan yang sifatnya birokratis atau berasal dari struktur kelembagaan. Oleh karenanya, membangun komunikasi yang baik dan intens dengan tokoh-tokoh mahasiswa dan penentu kebijkan ditingkat lembaga kemahasiswaan adalah suatu keharusan.

Ketiga, membangun komunikasi dan membuka jaringan dengan pihak pengambil kebijakan di tingkat fakultas dan universitas. Dan yang tak kalah pentingnya juga adalah membangun komunikasi dengan perangkat kampus yang lainnya seperti unit kegiatan mahasiswa (UKM) dan penerbit kampus maupun radio kampus. Hal ini perlu, mengingat misi dakwah lewat jalur siyasah yang kita bawa tersebat dengan cepat dan diterima oleh semua elemen kampus.

Keempat, membangun ketokohan. Disadari atau tidak, ketokohan merupakan suatu hal penting yang dapat mempengaruhi tingkat penerimaan terhadap suatu oraganiasi yang representasikan. Sehingga pencitraan terhadap oraganisasi yang diwakilinya juga akan semakin bagus. KAMMI pun harus meakukan hal yang serupa. Ada banyak hal yang dapat dilakukan untuk memunculkan ketokohan. Misalnya melalui forum diskusi, bedah buku, seminar dan menyampaikan gagasan sert ide-ide cerdas melalui media, baik di tingkat kampus maupun media massa atau bila perlu dengan menulis dan menerbitkan buku.

Spiritualitas Sosial
Salah satu perdebatan yang menggairahkan dikalangan aktivis dakwah adalah bagaimana mengejawantahkan nila-nilai ke-Tuhan-an dalam diri kita atau disebut dengan kesalehan pribadi. Selama ini, orientasi dakwah hanya berkutat pada upaya mewujudkan kesalehan pribadi bukan pada kesaehan social. Maka jangan heran, kalo ada kelompok dakwah yang mengklaim merekalah yang paling benar. Kondisi ini sangat rentan dengan konflik internal. Misbah Sohim Haris menegaskan bahwa makna dakwah yang lebih luas adalah upaya untuk menciptakan sebuah komunitas yang meniti dan memegangi kebenaran dan kebaikan. Jadi, tujuan dakwah yang paling tinggi adalah terciptanya sebuah tatanan masyarakat yang baik, indah, tinggi dan luhur atau dalam terminologinya Fazlur Rahman disebut sebagai sebuah masyarakat yang imani dan menjujung tinggi nilai kemanusiaan. Masyarakat yang bertauhid, egaliter dan berkeadilan.

Dalam apaya mewujudkan profil muslim negarawan maka kader KAMMI harus mampu mendorong kearah terciptanya pribadi yang memiliki kesalehan sosial. Kesalehan sosial merupakan modal utama dalam tataran praksisnya (proses implementasinya). Bukankah seorang yang beriman adalah orang yang paling kritis terhadap situasi dan kondisi sosialnya?. Sehingga ia dapat berbuat sesuatu untuk kondisi sosialnya dan berbuat sesuatu untuk mengubah kondsi buruk menjadi kondisi yang kondusif sehingga dapat menjamin kehidupan bersama.

Dalam pandangan penulis modal intelektual, kampus dan spiritualitas sosial adalah pilar utama dalam upaya mendorong ke arah profil muslim negarawan. Modal intelektual adalah perangkat keras sebagai salah satu prasyarat untuk mendorong ke arah terwujudnya profil muslim negarawan. Kampus adalah perangkat pendukung dalam menciptakan dan menumbuhkan modal intelektual. Proses di kampus sifatnya temporal atau sementara.

Sedangkan spiritualitas sosial adalah kemestian yang harus dimiliki dalam rangka membumikan nilai-nilai ketuhanan dalam suatu masyarakat. Proses yang berlangsung di dalam masyarakat bersifat kontemporer. Oleh karenanya KAMMI sebagai organisasi kader (harokatut tajnid) dan organisasi pergerakan (harokatut amal) harus mampu mengkondisikan kadernya untuk memiliki ketiga pilar tersebut. Sebab kalau tidak, maka KAMMI tidak akan mampu melahirkan tokoh yang mengakar. Kemudian lambat laun KAMMI mati secara mengenaskan . Wallahulambishowaab.

Penulis beralamat di:
http//: aryantoabidin.blogspot.com

aib kepahlawanan

2008-07-26T20:27:00.003+08:00

Pernahkah anda melihat orang-orang yang anda anggap hebat, berkat pontensi, tapi kemudian tidak menjadi apa-apa? Atau dengan kata lain, kehidupannya dan prestasi-prestasinya dalam hidup, tidak menunjukan bakat dan pontensi yang sebenarnya ia miliki. Di sekeliling kita banyak orang-orang seperti itu. Mungkin juga saya atau anda. Mereka adalah orang-orang yang tidak mengetahuibahwa meraka menyimpan kehebatan yang sangat dahsyat, atau mungkin mereka merasakannya tapi tidak berminat memunculkannya, atau mungkin berminat tapi ia kalah dengan godaan untuk menjadi “orang biasa” karena menjadi orang biasa membuat hidup lebih santai, renatif tanpa beban, tanpa sorotan, tanpa stres, tanpa depresi.

Menjadi orang biasa dalam godaan bagi para pahlawan. Inilah yang membuat mata air kecermelangan di dalam dirinya hanya keluar dan kemudian tergenang. Dan dimana pun ada genangan air, disitu selalu ada kemungkinan pembusukan. Air itu tidak menggelombang, maka tidak ada debur kehebatan didalam dirinya. Air itu tergenang teduh, dan dalam keteduhannya ia tersedot oleh cahaya matahari kehidupan, maka ia mengering dan habis. Atau ia terkotori oleh sampah yang terbuang dalam genangan itu, maka ia mengeruh dan kemudian membusuk.

Para pahlawan adalah sungai yang mengalir deras, atau yang menggelombang dahsyat. Semua potensi di dalam dirinya keluar satu demi satu, semua kehebatan di dalam dirinya menggelorah ke permukaan bagai gelombang, semua bakat di dalam dirinya tertiup kencang bagaikan badai. Ia menangkan kehidupan, maka ia mengukir sejarah, sebab sejarah adalah catatan pertualangan hidup. Ia mengejar dan menangkap takdirnya, maka ia mendapatkan mahkota kepahlawanan. Sebab mahkota itu tidak pernah dihadiakan, ia diperoleh karena ia direbut. Sebagai kemerdekaan adalah piala yang direbut oleh bangsa-bangsa yang terjajah, seperti itulah kepahlawanan menjadi mahkota yang dinobatkan kepada para pengejarnya.

Karena itulah kepahlawanan senantiasa menjadi beban yang berat bagi jiwa manusia. Karena itulah tidak banyak mnusia yang bersedia menemuh jalan panjang kepahlawanan. Dan jika ada diantara mereka yang bersedia mungkin dia tidak akan bertahan lama. Lalau berhenti, dan menerima hidupnya yang mungkin hanya ala kadarnya. Itulah sebabnya mengapa pahlawan selalu sedikit. Bukan karena tidak banyak yang bisa menjadi pahlawan. Itu lebih karena orang-orang berbakat itu tidak mau dan tidak bersedia memenuhi syarat-syarat kepahlawanan. Dan itulah yang membuat para pahlawan selalu “menderita” karena beban hidup yang banyak ini akhirnya hanya dipikul oleh sedikit orang. Hidup ini seringkali tampak tidak adil dalam pandangan ini, karena ia mendistribusi beban-bebannya secara tidak merata.

Dulu, Abu Tammam, sang penyair hikmah dari tanah Arab. Pernah mengatakan: “Tidak ada aib yang kutemukan dalam diri manusia, melebihi aib orang-orang yang sanggup menjadi sempurna, namun tidak menjadi sempurna.” *

madrasah kastrat

2008-07-26T20:23:00.002+08:00

2008-07-18T19:17:00.001+08:00

Press release aksi malang butuh pemimpin baru

Salah satu cara yang paling sederhana yang bisa digunakan oleh masyarakat untuk memilih pemimpinnya sendiri secara langsung adalah dengan memperhatikan rekam jejak para calon yang akan bersaing sebagai kontestan pilkada. Maksudnya disini adalah, masyarakat harus jeli dan teliti dalam melihat kemampuan dan kejujuran para calon yang akan maju. Kita harus memperhatikan kiprah mereka selama ini dalam berkarya, apakah ada hal-hal yang jelek atau banyak hal yang bagus yang telah mereka hasilkan dalam menjalankan tugasnya. Tak terkecuali juga kepada walikota yang memimpin kita pada saat ini pun kita juga harus kritis. Hal ini dimaksudkan agar pilihan kita tidak hanya terjebak pada dominasi factor popularitas akan tapi menepikan aspek lain yang lebih utama.

Oleh karena itu, agar dalam momen pilkada ini kita sebagai masyarakat malang benar-benar bisa mendapatkan sosok pemimpin yang memiliki kriteria paling tepat dalam memimpin kota malang, kita harus memilih pemimpin yang telah teruji kemampuan dan kejujurannya dalam berkarya selama ini.Oleh karena itu, sebagai bagian yang tidak terpisahkan dari masyarakat kota malang , maka kami dari kesatuan Aksi Mahasiswa Muaslim Indonesia (KAMMI) daerah malang menyatakan sikap.

1. Calon wallikota incumbent telah terbukti gagal dalam memimpin kota malang

2. Menghimbau kepada seluruh masyarakat kota Malang untuk menjadikan pilkada kota Madang sebagai momentum perubahan dan perbaiakn kota menjadi lebih baik

3. Menghimbau kepada seluruh masyrakat kota Malang agar tidak memilih calon walikota yang telah terbukti gagal

Dan akhir kata, kami ucapkan selamat menentukan pemimpinnya sendiri bagi masyarakat kota Malang. Perubahan dan perbaikan kota kita ini kearah yang lebih baik berada di tangan kita sendiri. wassalam

Malang, 19 Juli 2008
Ketua KAMMI Daerah Malang
ttd

Abdul Aziz Nasruddin

2008-07-03T14:06:00.004+08:00

KAMMI peduli pendidikan

Sebagai salah satu sentra kota pendidikan, peran pemerintah daerah tentu sangat sifnifikan untuk menjaga agar kota ini tetap sebagai trend setternya pendidikan di Indonesia. Akan tetapi sebuah hasil yang mengecewakan masih terjadi di kota malang. Jumlah siswa yang tidak lulus UNAS masih besar. Hal ini tentu saja memberikan pertanyaan bagi kita terhadap kinerja pemkot, sebagai pihak yang paling bertanggung jawab. Salah satu dari peran pemerintah untuk menjaga entitas kota kita ini sebagai sentra kota pendidikan adalah dengan memberikan dukungan penuh untuk memperbaiki supra dan infrastruktur pendidikan, terutama bagi pendidikan dasar mulai dari SD hingga SMU. Peruntukan anggaran yang dialokasikan untuk konsumsi publik secara langsung yang meliputi tiga sektor strategis yaitu, pendidikan, kesehatan, dan kesejahteraan harus menjadi porsi utama kebijakan pemerintah daerah. Karena tiga aspek inilah yang menunjang kehidupan masyarakat yang paling pokok, sehingga butuh perhatian khusus dari pemerintahan
daerah. Kalo kita melihat hal ini dalam realitanya di lapangan, sudahkah diwujudkan oleh pemerintah daerah?.ternyata masih jauh panggang dari api.. Oleh karena itu, sebagai bagian yang tidak terpisahkan dari masyarakat kota malang , maka kami dari kesatuan Aksi Mahasiswa Muaslim Indonesia (KAMMI) daerah malang menyatakan sikap.

1.menuntut pemkot malang kedepan agar menjadikan pendidikan sebagai prioritas kebijakan demi peningkatan kesejahteraan masyarakat kota Malang.
2.menuntut pemerintah kota malang untuk segera merealisasikan anggaran pendidikan 20 persen paling lambat pada APBD 2009
3.menghimbau kepada seluruh masyarakat kota malang untuk tidak memilih pemimpin yang terbukti gagal dalam mewujudkan pendidikan yang berkualitas di kota Malang

demi kepentingan masa depan pendidikan kota malang, maka pemerintah kota wajib dan bertanggung jawab untuk meningkatkan alokasi anggaran pendidikan minimal 20 % tanpa termasuk gaji guru didalamnya agar entitas kota malang sebagai kota pendidikan bisa kita pertahankan. dan cita-cita bapak-bapak pendiri Negara ini untuk mencerdaskan kehidupan bangsa bisa diwujudkan.
wassalam

Malang, 4 Juli 2008
Ketua KAMMI Daerah Malang
ttd

Abdul Aziz Nasruddin

2008-07-01T21:38:00.001+08:00

2008-07-01T20:27:00.002+08:00

Penguatan Peran Politik KAMMI Pasca Meraih UB1.

Perjuangan untuk menuju kemenangan itu sungguh sangat sulit, dibutuhkan kekuatan bersama serta keistiqomahaan dari masing-masing individu. Kemenangan ini bukan karena usaha kita bersama saja namun juga Allah SWT yang telah memberi ridho dan percaya untuk memimpin bumi Brawijaya ini kembali. Perjuangan kemarin untuk menambil kursi Presiden, dibutuhkan semangat jama’i untuk memperolehnya maka dari itu kita teriakkan ALLAHU AKBAR….atas tercapainya kemenangan ini.

Sebelumnya dapat disimak sejak kemunculan Islam pertama yang dibawakan Rasulullah Muhammad SAW, Islam mengalami pasang surut peradaban. Pengantar yang dikatakan Abu Ridho dalam buku Hasan Al-Banna, Risalah Pergerakan Ikhwanul Muslimin mengatakan bahwa umat Islam akan melalui lima periode dalam perjalanannya hingga hari kiamat, diantaranya: Periode Kenabian, Periode Kekhalifahan yang tegak diatas nilai-nilai kenabian, Periode Mulkan ‘Aadhan atau Penguasa yang Menggigit, Periode Mulkan Jabariyyan atau Penguasa yang Menindas, dan Periode sebelum datangnya Kiamat umat ini sekali lagi akan Berjaya sekali lagi dan akan Berjaya dengan kembali ke Periode Kekhalifahan yang tegak diatas nilai-nilai kenabian. Dan perlu diketahui umat kita sekarang berada dalam Periode Mulkan Jabariyyan, yang mana seburuk-buruknya periode. Dimana periode secara de jure hukum Islam tidak lagi tegak di muka bumi, apalagi de facto. Inilah periode perjalanan umat ketika Khilafah Islamiyah tidak lagi tegak. Dan Rasulullah mengingatkan, “Sesungguhnya di neraka Jahannam ada lembah dan di dalam lembah itu ada sebuah sumur yang disebut Habhah. Adalah hak Allah untuk menempatkan penguasa Jabbarun ‘Anid ke dalamnya,”(HR. Thabrani). Dan dalam Ali Imran:140 disebutkan: “Dan masa (kejayaan dan kehancuran) itu Kami pergilirkan di antara manusia (agar mereka mendapat pelajaran).”

Sehingga jika di analogikan dengan posisi umat Islam dikampus serta kondisi umat Islam secara general maka sangat cocok dengan Periode Mulkan Jabariyyan. Walaupun kepemimpinan kemarin kita juga memegang, namun hukum Islam masih tidak tegak. Seharusnya seorang penguasa harus memiliki tanggung jawab, namun tidak hanya itu saja perlu memberikan pengaruh bagi masyarakat khususnya Brawijaya agar tetap memegang nilai-nilai Islam. Memang sangat sulit, namun hal ini juga menjadi takdir yang harus dilalui, namun tidak hanya berpasrah saja tetapi perlu adanya perjuangan bersama untuk para ikhwah di kampus ini dan benar-benar menyamakan persepsi agar nilai-nilai Islam tegak di bumi Brawijaya ini.

Dari kondisi masyarakat Brawijaya yang juga sebegitu buruknya dan secara SEPAKAT menjunjung nilai-nilai Islam dalam kampus. Dan strategi untuk mancapai tujuan untuk mewujudkan amal siyasi , diantaranya (1) Nasyrut Fitroh, sosialisasi ide dan gagasan, (2) Mengembangkan sikap kritis, (3) Membentuk komisi-komisi yang bekerja pada spesifiknya, (4) Melakukan persiapan, penyusunan, dan pembuatan agenda reformasi, (5) Melancarkan pernyataan-pernyataan siyasa, (6) Aktif mengikuti badan legislatif, (7) Pembentukan partai/gerakan dan ikut serta dalam wadah tersebut, (8) Pengajuan tuntutan siyasa, (9) Membangun aliansi siyasa, dan (10) Musyarakah siyasa. Dan agar benar-benar diperkuat untuk peran politik maka diperlukan langkah awal pasca meraih UB1, diantaranya: Menumbuhkan kesadaran dan partispasi politik, diantaranya melalui kegiatan-kegiatan untuk menumbuhkan kembali kesadaran mahasiswa terhadap politik yang saat ini terlihat sangat apatis, Optimalisasi komunikasi Badan Eksekutif di tiap-tiap fakultas agar adanya sinergi antara Eksekutif Pusat dengan ditiap fakultas, Meminimalkan kegiatan yang cenderung Hedonis yang saat ini marak di lingkungan kampus, namun hal ini perlu adanya kerjasama seluruh civitas akademika UB. Membangun aliansi siyasa, tidak hanya di dominasi dari kelompok tertentu namun dibutuhkan sinergi dari kelompok pergerakan Islam. Sehingga untuk penguatan hal tersebut secara inti perlu adanya penguatan dalam internal ikhwah yang sama-sama menyamakan persepsi untuk menuju kampus madani dan berwawasan politik. Sehingga dapat melalui kegiatan-kegiatan yang dapat menumbuhkan kesadaran politik mahasiswa. Namun bukan politik yang sekarang terjadi, namun lebih fokus dalam politik Islam.

karya : ukhti friska
staff departemen kajian strategis KAMMI UB 2008 - 2009

2008-06-28T12:23:00.003+08:00

KAMMI adalah para aktivis "buangan" ?

Sisi Gelap Aktivis Dakwah

Apakah anda percaya bahwa aktivis dakwah adalah manusia. Spesies paling aneh. Sekaligus menarik. Muhammad, Sang Utusan..juga diturunkan dalam ujud manusia. Semua hal yang dirasakan manusia pada umumnya. Beliau juga merasakan. Persis sama. Sedih, suka, gembira, haru, emosi, sayang, kecewa. Beda beliau dengan kita adalah : panduan Allah secara langsung.

Aktivis dakwah. Semenjak masa perbaruan pemikirannya, semenjak masa taubat dari masa lalunya, dan semenjak azzam tertanam di dalam hati untuk menyerahkan harta dan jiwanya untuk-Nya. Persis saat itu pula ia merasakan perubahan besar dalam dirinya. Namun ia…tetap manusia. Ujud terbaik yang diciptakan Sang Pencipta. Manusia yang menjadi : tempatnya dosa. Manusia yang (naudzubillah) suatu saat bisa menjadi : bahan bakar neraka. Manusia yang : keseluruhan hidupnya adalah perjuangan, karena ia dibekali kebaikan ruh Ilahi, akal, dan syahwat sekaligus. Maka barangsiapa berbuat dosa, kata Allah, akan Kuampuni sebelum nafas sampai di kerongkongan. Maka barangsiapa mempunyai kejelekan, akan selalu ada saat perbaikan, selama jiwa belum terhentak dan badan terkapar lemah tak berdaya

Kita Semua Bisa Berubah

Pernahkah anda membaca Biografi Ust. Anis Matta. Seorang ulama muda, sekaligus politikus, sekaligus penulis, sekaligus trainer, sekaligus pembicara, sekaligus seorang pemimpin keluarga dengan dua mahkota (baca : istri), dan sekaligus yang lain??

Lalu apakah anda tahu bahwa Anis Matta kecil adalah anak yang dikenal sebagai : “Anak Bandel”. Dan iapun tak pernah berpikir bahwa suatu saat akan dan bisa berubah. Sampai suatu ketika, sampailah ia pada bacaan sebuah Biografi tentang seorang ulama besar : Buya Hamka. Dan ia tahu kemudian bahwa ulama ini, pada masa mudanya juga seorang anak yang bandel. Setiap kali belajar ilmu beladiri, hari itu juga ia menantang seseorang untuk mengetes kemampuannya.

Anis Matta muda kemudian mengatakan :
Orang begini…bisa jadi Ulama Besar…?!?!

Dan sejak hari itulah perubahan besar dimulai. Dan kita, pun, juga bisa memulai. Bahwa suatu saat kita akan berubah. Bahwa suatu saat kita akan menjadi jauh lebih baik. Dan itu bukan sekedar mimpi.

Kesunyian Dalam Dakwah
Saya tidak tahu persis ada berapa jumlah mereka. Tapi saya tahu persis bahwa dalam gerbong besar ini ada orang merasa kesunyian. Pun ditengah hiruk pikuk aktivitas yang tidak mau berhenti. Di tengah lalu lalang manusia besar dengan idenya, manusia-manusia kecil dengan bualannya. Di tengah kebutuhan gerbong akan manusia-manusia cerdas yang bisa mengendalikan gerbong menuju tujuan akhir, dan walau begitu masih juga selalu ada yang tersisa.

Percayakah anda bahwa tidak semua orang yang melawan itu benci??
Percayakah anda bahwa tidak semua orang yang tunduk itu cinta??

Maka seorang aktivis dakwah harus berhati-hati dalam mencintai, dalam membenci. Ia yang melawan bisa jadi adalah mereka yang mencinta dengan sepenuh hati. Dan bisa jadi mereka yang tunduk diam-diam saja adalah bau busuk kemunafikan, yang kata Rasulullah, berhati-hatilah dengan orang seperti ini.

Lalu bagaimana dengan engkau yang kesepian. Betapa cinta tumpah ruah di jalanan karena sang muara cinta tak mau menerima?? Pun, orang yang mengajarkan kita akan cinta menjadi musuh paling berbisa. Ia tak mau menerima kita apa adanya?? Betapa sakit yang ditorehkan oleh kekasih melebihi pedang tajam yang mengoyak raga.

Cinta Ini Harus Tersampaikan
Bahasa apa yang paling indah…selain bahasa faham yang disampaikan seorang kekasih pada kekasihnya…melalui kerdipan mata, melalui sentuhan tangan, melalui cubitan dan bahkan melalui pukulan.

Mereka yang tidak memiliki cinta, tidak akan pernah merasakan denyutnya. Pun dalam bentuk paling indah sekalipun. Puisi-puisi akan menjadi kumpulan kata tak bermakna. Syair akan menjadi gombal yang tak enak didengar. Bahkan sumpah dan janji akan buyar dimakan ulat ketidakpercayaan, curiga dan sikap pura-pura mengerti.

Tetapi mereka yang dihatinya ada cinta…
akan mudah menerima semua signal, yang paling lemah sekalipun.
Kerdipan adalah kumpulan puisi yang paling indah. Senyuman adalah syair yang tak lekang dimakan massa. Dan bahkan, pukulan akan menjadi senandung yang paling merdu di telinga keabadian.

Saudaraku..bukankah aku sudah mengatakan segalanya.
Dengan cara paling sederhana yang aku bisa.

Salam untukmu dari kesunyian yang serupa.

karya akh S B.
Untuk yang "nakal".

2008-06-28T12:06:00.002+08:00

Sudah Siap Menyambut Ramadhan ?

Sya’ban gerbang Ramadhan. Ia sekaligus madrasah untuk mempersiapkan diri menapaki bulan bertabur pahala itu. Songsong Ramadhan dengan membiasakan diri berpuasa.

Kita sedang berada di bulan Sya’ban. Sebentar lagi, Ramadhan menjelang. Layaknya tamu agung yang membawa beragam kebaikan dan pahala, Ramadhan harus disambut dengan baik. Di antara bentuk penyambutan itu adalah memaksimalkan ibadah di bulan Sya’ban.

Puasa merupakan salah satu ibadah paling banyak yang dilakukan Rasulullah saw di bulan Sya’ban. Aisyah berkata, “Rasulullah saw berpuasa sampai kami katakan beliau tidak pernah berbuka. Beliau berbuka sampai kami katakan beliau tidak pernah berpuasa. Saya tidak pernah melihat Rasulullah menyempurnakan puasa satu bulan penuh kecuali Ramadhan. Saya tidak pernah melihat beliau berpuasa lebih banyak dari bulan Sya’ban,” (HR Bukhari No. 1833, Muslim No. 1956). Dalam riwayat Muslim disebutkan, beliau saw berpuasa pada bulan Sya’ban semuanya. Sedikit sekali beliau tidak berpuasa di bulan Sya’ban.

Sebagian ulama di antaranya Ibnul Mubarak menguatkan, Nabi saw tidak pernah menyempurnakan puasa Sya’ban tapi banyak berpuasa. Pendapat ini didukung dengan riwayat pada Shahih Muslim dari Aisyah, “Saya tidak mengetahui beliau saw puasa satu bulan penuh kecuali Ramadhan.”

Dalam riwayat Muslim yang lain, Aisyah menceritakan, “Saya tidak pernah melihat beliau puasa satu bulan penuh sejak menetap di Madinah kecuali bulan Ramadhan.” Dalam Shahihain, Ibnu Abbas berkata, “Tidaklah Rasulullah saw berpuasa satu bulan penuh selain Ramadhan,” (HR Bukhari No. 1971 dan Muslim No.1157).

Ini menunjukkan bahwa Rasulullah saw memperbanyak puasa sunnahnya di bulan Sya’ban. Hal ini diikuti oleh para sahabatnya. Ibnu Hajar menambahkan, “Puasa beliau saw pada bulan Sya’ban sebagai puasa sunnah lebih banyak daripada puasanya di selain bulan Sya’ban. Beliau puasa untuk mengagungkan bulan Sya’ban.”

Tentu bukan tanpa alasan mengapa Nabi saw memperbanyak puasanya di bulan Sya’ban. Usamah bin Zaid pernah bertanya, “Ya Rasulullah, saya tidak pernah melihatmu berpuasa dalam satu bulan dari bulan-bulan yang ada seperti puasamu di bulan Sya’ban.” Beliau bersabda, “Itulah bulan yang manusia lalai darinya antara Rajab dan Ramadhan. Ia merupakan bulan yang di dalamnya diangkat amalan-amalan kepada rabbul ‘alamin. Saya suka untuk diangkat amalan saya sedangkan saya dalam keadaan berpuasa,” (HR Nasa’i, lihat Shahih Targhib wat Tarhib hlm. 425).

Dalam sebuah riwayat dari Abu Dawud (No. 2076), disebutkan, “Bulan yang paling dicintai Rasulullah untuk berpuasa adalah Sya’ban kemudian beliau sambung dengan Ramadhan,” (Dishahihkan oleh Al-Albani, lihat Shahih Sunan Abi Dawud 2/461).
Bahkan, begitu agungnya bulan Sya’ban, sampai-sampai Ibnu Rajab mengatakan, puasa Sya’ban lebih utama dari puasa pada bulan haram (Muharam, Rajab, Dzulqa’dah dan Dzulhijah).

Ibnu Rajab menambahkan, amalan sunnah paling utama adalah yang dekat dengan Ramadhan. Kedudukan puasa Sya’ban di antara puasa yang lain sama dengan kedudukan shalat sunah rawatib terhadap shalat fardhu. Karena sunah rawatib lebih utama dari sunah muthlaq dalam shalat, demikian juga puasa sebelum dan sesudah Ramadhan lebih utama dari puasa pada bulan lainnya yang jauh dari Ramadhan.

Rasulullah saw menjelaskan, banyak orang yang lalai dengan kehadiran bulan Sya’ban. Banyak yang menganggap, puasa Rajab lebih utama dari puasa Sya’ban karena Rajab merupakan bulan haram. Padahal tidak demikian. Dalam hadits itu pula terdapat dalil disunahkannya menghidupkan waktu-waktu yang manusia sering lalai. Sebagaimana sebagian kaum shalih terdahulu yang suka menghidupkan waktu antara Maghrib dan Isya dengan shalat. Mereka mengatakan saat itu adalah waktu lalainya manusia.

Menghidupkan waktu-waktu yang sering dilupakan punya beberapa faedah. Di antaranya, menjadikan amalan itu tersembunyi dan tidak diketahui orang banyak. Menyembunyikan dan merahasiakan amalan sunnah lebih utama, terlebih puasa karena merupakan rahasia antara hamba dengan Rabbnya.

Karena itu, puasa mendidik kita untuk tidak riya’. Bahkan, sebagian ulama salaf berpuasa bertahun-tahun tapi tidak ada seorang pun yang mengetahuinya. Mereka keluar dari rumahnya menuju pasar dengan bekal dua potong roti kemudian disedekahkan. Sementara dia sendiri tetap berpuasa. Keluarganya mengira, dia makan dan orang-orang di pasar menyangka ia telah makan di rumahnya.
Sebagian salafus shalih malah ada yang berusaha sengaja menyembunyikan puasanya. Ibnu Mas’ud berkata, “Jika kalian akan berpuasa maka berminyaklah (memoles bibirnya dengan minyak agar tidak terkesan sedang berpuasa).” Qatadah menambahkan, “Disunahkan bagi orang yang berpuasa untuk berminyak sampai hilang kesan bahwa ia sedang berpuasa.”

Sebagian ulama berbeda pendapat tentang sebab Rasulullah saw sering berpuasa di bulan Sya’ban. Ada yang mengatakan, Rasulullah saw biasa melakukan puasa pada ayyamul bidh (puasa tiga hari setiap bulan). Karena safar atau hal lainnya, sebagian terlewatkan. Maka beliau mengumpulkannya dan mengqadha’nya pada bulan Sya’ban.
Ada juga yang mengatakan, karena beberapa istri beliau mengqadha’ puasa Ramadhannya di bulan Sya’ban, beliau pun ikut berpuasa. Namun ini bertolak belakang dengan apa yang dikatakan Aisyah bahwa dia mengakhirkan membayar utang puasa sampai bulan Sya’ban karena sibuk bersama Rasulullah saw.

Ada juga yang mengatakan, beliau saw berpuasa di bulan Sya’ban karena pada bulan itu manusia sering lalai. Pendapat ini lebih kuat karena adanya hadits Usamah menyebutkan, “Itulah bulan yang manusia lalai darinya antara Rajab dan Ramadhan,” (HR Nasa’i. Lihat Shahihut Targhib wat Tarhib hlm. 425).

Jika masuk bulan Sya’ban sementara masih tersisa puasa sunnah yang belum dilakukan, Rasulullah saw mengqadha’nya pada bulan tersebut. Dengan demikian, sempurnalah puasa sunnah beliau sebelum masuk Ramadhan.
Di antara faedah penting yang dapat kita rasakan dengan berpuasa Sya’ban adalah, puasa ini merupakan latihan untuk puasa Ramadhan agar tidak mengalami kesulitan. Bahkan akan terbiasa sehingga bisa memasuki Ramadhan dalam keadaan kuat dan bersemangat.

Karena Sya’ban merupakan pendahuluan bagi Ramadhan, maka berlaku juga amalan di bulan Ramadhan, seperti puasa, membaca al-Qur’an, dan sedekah. Salamah bin Suhail mengatakan, “Bulan Sya’ban merupakan bulan para qurra’ (pembaca al-Qur’an).” Jika masuk bulan Sya’ban, Habib bin Abi Tsabit berkata, “Inilah bulan para qurra’.” Jika bulan Sya’ban datang, Amr bin Qais al-Mula’i menutup tokonya dan meluangkan waktu (khusus) untuk membaca al-Qur’an.

Dari Imran bin Hushain bahwa Rasulullah saw bersabda, “Apakah engkau berpuasa pada sarar (akhir) bulan ini?” Dia berkata, “Tidak.” Maka beliau bersabda, “Apabila engkau berbuka maka puasalah dua hari.” Dalam riwayat Bukhari disebutkan, “Saya kira yang dimaksud adalah bulan Ramadhan.” Sementara dalam riwayat Muslim, “Apakah engkau puasa pada sarar (akhir) bulan Sya’ban?” (HR Bukhari 4/200 dan Muslim No. 1161).
Terdapat perbedaan dalam penafsiran kata sarar dalam hadits ini. Yang masyhur maknanya adalah akhir bulan. Dikatakan sararusy syahr dengan mengkasrahkan sin atau memfathahkannya. Dan memfathahkannya, ini yang lebih benar. Akhir bulan dinamakan sarar karena istisrarnya bulan (yakni tersembunyinya bulan).

Selain itu, dalam Shahihain dari Abu Hurairah, Nabi saw bersabda, “Janganlah kalian mendahului Ramadhan dengan puasa sehari atau dua hari sebelumnya kecuali orang yang terbiasa berpuasa maka puasalah,” (HR Bukhari No. 1983 dan Muslim No. 1082). Lalu, bagimana kita mengompromikan hadits Imran bin Hushain yang menganjurkan berpuasa, dengan hadits larangan ini?

Sebagian besar ulama dan pensyarah hadits menyebutkan, orang yang ditanya oleh Rasulullah saw ini diketahui terbiasa berpuasa atau karena punya nadzar sehingga diperintahkan untuk membayarnya.

Namun demikian, dalam masalah ini ada beberapa pendapat lain. Pertama, berpuasa dengan niat puasa Ramadhan sebagai bentuk kehati-hatian barangkali sudah masuk bulan Ramadhan. Puasa seperti ini hukumnya haram. Kedua, berpuasa dengan niat nadzar atau mengqadha’ Ramadhan yang lalu, membayar kafarah atau yang lainnya. Jumhur ulama membolehkan yang demikian. Ketiga, berpuasa dengan niat puasa sunah biasa.

Kelompok yang mengharuskan adanya pemisah antara Sya’ban dan Ramadhan dengan berbuka membenci hal yang demikian. Di antaranya Hasan Bashri—meskipun sudah terbiasa berpuasa—akan tetapi Malik memberikan rukhsah (keringanan) bagi orang yang sudah terbiasa berpuasa. Asy-Syafi’i, al-Auzai’, Ahmad dan selainnya memisahkan antara orang yang terbiasa dengan yang tidak.

Secara keseluruhan hadits Abu Hurairah tadilah yang digunakan oleh kebanyakan ulama. Yakni, dibencinya mendahului Ramadhan dengan puasa sunah sehari atau dua hari bagi orang yang tidak biasa berpuasa, dan tidak pula mendahuluinya dengan puasa pada bulan Sya’ban yang terus-menerus bersambung sampai akhir bulan.

Apabila seseorang berkata, kenapa puasa sebelum Ramadhan secara langsung ini dibenci? Pertama, agar tidak menambah puasa Ramadhan pada waktu yang bukan termasuk Ramadhan, sebagaimana dilarangnya puasa pada hari raya karena alasan ini, sebagai langkah hati-hati. Atas dasar ini maka dilarang puasa pada yaumusy syak (hari yang diragukan).

Umar berkata, “Barangsiapa yang berpuasa pada hari syak maka dia telah bermaksiat kepada Abul Qasim saw.” Hari syak adalah hari yang diragukan apakah termasuk Ramadhan atau bukan.

Adapun yaumul ghaim (hari yang mendung sehingga tidak bisa dilihat apakah hilal sudah muncul atau belum), maka di antara ulama ada yang menjadikannya sebagai hari syak dan terlarang berpuasa. Ini perkataaan kebanyakan ulama.

Kedua, membedakan antara puasa sunah dan wajib. Membedakan antara fardhu dan sunah itu disyariatkan. Karenanya, diharamkan puasa pada hari raya (untuk membedakan antara puasa Ramadhan yang wajib dengan puasa pada bulan Syawwal yang sunnah).

Rasulullah juga melarang menyambung shalat wajib dengan dengan sunah sampai dipisahkan oleh salam atau pembicaraan. Terlebih-lebih shalat sunah qabliyah fajr (Subuh). Bahkan, disyariatkan untuk dilakukan di rumah serta berbaring-baring sesaat. Ketika melihat ada yang shalat qabliyah kemudian qamat dikumandangkan, Nabi saw berkata, “Apakah shalat Subuh itu empat rakaat?” (HR Bukhari No.663).

Yang paling penting, jangan sampai muncul pendapat, dilarangnya berpuasa sehari menjelang Ramadhan agar bisa memuaskan nafsu sebelum Ramadhan tiba. Sebaliknya, hari-hari Sya’ban harus menjadi madrasah dan ajang mempersiapkan diri menapaki Ramadhan.

sumber : tak di ketahui (sudah ada di komputer admin dari dulu :) )

2008-06-23T14:25:00.004+08:00

Malang adalah Kota Pendidikan, lalu mengapa masih banyak yang tidak lulus UNAS?

Sebagai salah salah satu sentra kota pendidikan,peran pemerintah daerah tentu sangat sifnifikan untuk menjaga agar kota ini tetap sebagai trend setternya pendidikan di Indonesia. Akan tetapi sebuah hasil yang mengecewakan masih terjadi di kota malang. Jumlah siswa yang tidak lulus UNAS masih besar. Hal ini tentu saja memberikan pertanyaan bagi kita terhadap kinerja pemkot, terutama dalah hal ini adalah diknas yang bertanggung jawab atas hal ini. Kenapa hal ini bisa terjadi?? Salah satu dari peran pemerintah untuk menjaga entitas kota kita ini sebagai sentra kota pendidikan adalah dengan memberikan dukungan penuh untuk memperbaiki supra dan infrastruktur pendidikan, terutama bagi pendidikan dasar mulai dari SD hingga SMU.

Peruntukan anggaran yang dialokasikan untuk konsumsi publik secara langsung yang meliputi tiga sektor strategis yaitu, pendidikan, kesehatan, dan kesejahteraan harus menjadi porsi utama kebijakan pemerintah daerah. Karena tiga aspek inilah yang menunjang kehidupan masyarakat yang paling pokok, sehingga butuh perhatian khusus dari pemerintahan daerah. Kalo kita melihat hal ini dalam realitanya di lapangan, sudahkah diwujudkan oleh pemerintah daerah? Dilihat dari komposisi APBD tahun 2008 yang beberapa waktu lalu telah disahkan, pertanyaan itu sebenarnya bisa kita jawab sendiri. Besarnya anggaran pendapatan dan belanja kota malang
yang mencapai kurang lebih 700M lebih sebagian besarnya hanya di habiskan untuk biaya operasional pemkot.

Sementara untuk belanja langsung yang diperuntukkan untuk konsumsi publik hanya sekitar 30 persen. Dengan demikian, bisa kita nilai bahwa peran pemerintah daerah dalam sektor pendidikan sangat minim kalau tidak bisa kita katakan nihil. Apakah publik kota malang sudah tahu hal itu ??? Padahal kalo kita mau jujur, maka kebutuhan kota malang di sektor pendidikan pada saat ini adalah peran aktif pemerintah daerah yang bernilai positif yang akan menunjang perkembangan sektor tersebut kearah yang lebih baik. Sangat kita sayangkan kalo anggaran sebesar itu sebagian besarnya hanya dihabiskan untuk biaya operasional pemkot. Padahal, kalau kita mau telusuri lebih jauh, porsi anggaran itu belum tentu mendatangkan kesejahteraan bagi kehidupan masyarakat. Kenapa bisa kita katakan demikian? Karena tidak bisa kita hindari, bahwa budaya korupsi yang berlindung dibalik kebijakan sangat gampang untuk dilakukan. Dan kita sebagai masyarakat kota ini tidak banyak yang tahu akan hal itu, karena memang dikemas dengan rapi dan tidak terlihat. Lalu pertanyaannya, akankah hal ini hanya kita biarkan saja? Sebagai masyarakat yang cerdas dan terpelajar tentu saja kita tidak boleh membiarkan hal ini bakal terus terjadi.

Karena kalau hal ini kita biarkan saja, maka bisa kita pastikan entitas kota ini akan hilang secara
berangsur-angsur sebagai akibat dari kebijakan pemerintah yang tidak pro masyarakat tersebut. Peran kita sekarang adalah, memastikan untuk ke depan hal ini tidak terjadi lagi. Kita semua tentu saja sangat menginginkan pemimpin yang benar-benar cinta dan peka terhadap permasalahan rakyatnya yang kemudian diwujudkan pada kebijakannya yang pro terhadap rakyatnya terutama rakyat kecil. Peningkatan kualitas pendidikan sebagai salah satu tugas utamanya, tentu saja nantinya akan berdampak langsung terhadap kualitas intelektual masyarakat. Kalau kualitas intelektual masyarakat sudah semakin baik, maka tentu akan berdampak juga pada peningkatan taraf hidup masyarakat.

Pemimpin yang kita butuhkan sekarang adalah yang bisa mewujudkan hal tersebut. Kita sebagai masyarakat kota malang harus benar-benar bisa memastikan bahwa kita kedepan tidak salah dalam memilih pemimpin. Kita tidak ingin kejadian yang menimpa kita sekarang ini akan menimpa kita lagi kedepannya. Jadikanlah kejadian yang menimpa kita saat ini sebagai pelajaran yang akan kita gunakan dalam menetukan pilihan kita kedepannya. Oleh karena itu, agar dalam momen pilkada ini agar kita sebagai masyarakat malang benar-benar bisa mendapatkan sosok pemimpin yang memiliki kriteria paling tepat dalam memimpin kota malang, kita harus memilih pemimpin yang telah teruji kemampuan dan kejujurannya dalam berkarya selama ini. Agar entitas kota malang sebagai sentra kota pendidikan bisa dipertahankan bersama oleh pemerintah maupun kita sebagai masyarakatnya.

Dan akhir kata, menentukan pemimpinnya sendiri bagi masyarakat kota Malang yang sesuai dengan entitas kota kita ini adalah tugas kita dalam pilkada nanti.

Selamat memilih.

2008-06-23T14:14:00.002+08:00

DAHULU MEREKA ADALAH RIJAL,
KINI MENJADI BUIH

Sungguh, da’wah ini tidak akan mengalami kerugian sama sekali dengan adanya da’i yang “berjatuhan” (futur,insilakh). Sebab, Allah Yang Maha Berkuasa atas segala sesuatu akan menggantikan mereka dengan kaum yang lebih baik, kaum yang siap berjihad fii sabilillah, dengan harta dan jiwanya. Janganlah mereka mengira, absennya mereka dari da’wah akan membuat da’wah goncang dan merasa kehilangan. Masih banyak abna’ul Islam yang antri untuk memperjuangkan agama ini dan meninggikan panji-panjinya. Allah SWT berfirman di dalam Al-Qur’an surat At Taubah ayat 38 dan 39:

Hai orang-orang yang beriman, apakah sebabnya bila dikatakan kepadamu: “Berangkatlah (untuk berperang) pada jalan Allah” kamu merasa berat dan ingin tinggal ditempatmu? Apakah kamu puas dengan kehidupan di dunia sebagai ganti kehidupan di akhirat?padahal kenikmatan hidup di dunia ini (dibandingkan dengan kehidupan) di akhirat hanyalah sedikit.

Jika kamu tidak berangkat untuk berperang, niscaya Allah menyiksa kamu dengan siksa yang pedih dan digantinya (kamu) dengan kaum yang lain, dan kamu tidak akan memberi kemudharatan kepada-Nya sedikitpun. Dan Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu.

Imam Asy Syaukani dalam Fathul Qadir-nya menjelaskan bahwa ayat di atas, tidak ada perbedaan pendapat, turun ketika perang Tabuk tahun ke-9 hijriah, ketika banyak manusia yang berselisih tentang perintah Rasulullah SAW untuk berangkat ke Tabuk. Pada ayat 38, kalimat tanya “Apakah sebabnya jika dikatakan kepadamu..” merupakan pengingkaran dan celaan atas perilaku mereka yaitu merasa berat untuk berangkat (An Nafr). An Nafr adalah bertolak secara cepat dari satu tempat ke tempat lain karena adanya perintah. Apakah halangan itu adalah kenikmatan dunia? Padahal ia tidak seberapa dibanding dengan kenikmatan akhirat yang abadi. Ayat 39, kalimat Illa Tanfiruu (jika kamu tidak berangkat untuk berperang) merupakan peringatan yang keras dan ancaman yang amat serius atas orang-orang yang tidak mau An Nafr (berangkat berjihad) ke Tabuk bersama Rasulullah SAW. Pada kalimat selanjutnya Allah SWT menyampaikan bahwa Allah akan memberikan pengganti dari kalangan orang-orang yang tidak santai dan menunda-nunda panggilannya. Dan orang-orang yang tidak mau berangkat berjihad, sama sekali tidak memberikan kerugian kepada Allah dan RasulNya. Wallahu ‘alaa kulli syai’in qodiir (Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu), maksudnya adalah: diantara KekuasaanNya Dia mengadzab dan mengganti kalian dengan kaum yang lain.
Demikianlah, Allah SWT sangat mampu membuat rijal-rijal baru untuk menggantikan yang lama yang telah menjadi buih. Buih adalah benda yang amat ringan dan mudah terombang-ambing. Tentunya sudah tidak berharga. Kemudian, siapa dan bagaimana Rijal yang dimaksud? Apakah sekedar laki-laki sesuai dengan makna bahasanya? Tidak!! Rijal disini adalah rijal yang digambarkan oleh Al Quran, bahkan bukan monopoli kaum laki-laki, sebab secara nilai dan esensi bisa saja kaum wanita lebih “rijal” (baca:pejuang) dari kaum laki-laki.
1. Menepati janjinya kepada Allah SWT untuk mati syahid
Allah SWT berfirman dalam surat Al Ahzab ayat 33:
Di antara orang-orang mukmin itu ada orang-orang yang menepati apa yang telah mereka janjikan kepada Allah; Maka diantara mereka ada yang gugur, dan diantara mereka ada (pula) yang menunggu-nunggu dan mereka tidak merubah (janjinya).
Ayat ini turun lantaran tekad seorang sahabat yakni Anas bin an-Nadhar Radhiallahu ‘anhu yang luput darinya perang Badr, sehingga ia tidak bisa berjihad bersama Rasulullah SAW saat itu. Ia berjanji akan ikut menemani jihad Rasulullah di uhud, dan ketika terjadi peperangan ia terbunuh dengan tujuh puluh luka tombakan, lalu turunlah ayat diatas (HR.Muslim). Kekuatan untuk menepati janji inilah yang membuat Anas bin an-Nadhar r.a. membuktikan respon spontan kepada Sa’ad bin Mu’adz tatkala pasukan mukmin terdesak oleh pasukan musyrikin di perang uhud dengan ucapannya: “Ya Sa’ad, Surga….!!aku mencium bau surga di bawah bukit uhud..” kemudian beliau maju menjemput syahid sehingga jenazahnya tidak dapat dikenali kecuali oleh saudara perempuannya lewat jari tangannya (Muttafaqqun ‘alaih, Riyadus shalihin-Kitab Al Jihad,hadits no.1317).
Rijal seperti ini tidak bisa diam walau sejenak, ia selalu bergerak bersama da’wah atau para da’inya. Ia sedih jika tidak bersama mereka, menangis jika ketinggalan kafilah da’wah.

2. Berjiwa Pemimpin
Inilah ciri rijalud da’wah selanjutnya. Bermental pemimpin, cerdas, kuat, terjaga, amanah, dewasa, bertanggung jawab, berani, siap menerima kritik, adil, melindungi, dan mengayomi. Walaupun sewaktu-waktu ia harus siap menjadi prajurit tanpa merasa direndahkan sebagaimana sang Saifullah Al Maslul (pedang Allah yang terhunus) : Khalid bin Walid Radhiallahu ‘anhu. Pengalamannya sebagai panglima perang tidak diragukan lagi, bahkan hampir setiap peperangan yang dipimpinnya selalu memperoleh kemenangan. Namun ketika posisinya sebagai penglima perang digantikan oleh sahabat yang lain, bahkan yang lebih junior, ia tetap taat dan tsiqoh. Itulah seorang kader da’wah sejati, stiap saat ia harus siap memimpin dan di saat yang lain juga siap untuk dipimpin.
Allah SWT berfirman dalam surat An Nisa ayat 34:
Kaum laki-laki itu adalah pemimpin bagi kaum wanita, karena Allah telah melebihkan sebagian mereka (laki-laki) atas sebagian yang lain (wanita), dan karena mereka (laki-laki) telah memberikan nafkah dari hartanya…

Ayat ini merupakan ayat yang sharih (jelas) bahwa laki-laki adalah pemimpin bagi wanita, bukan hanya di dalam rumah tangga tetapi juga dalam jama’ah da’wah dan negara. Namun tidak bisa dipungkiri, bahwa tidak sedikit laki-laki yang bukan rijal!! Ia lebih lembek daripada tahu, dan lebih melempem dari kerupuk. Ini menjadi berita duka cita bagi kaum lali-laki. Juga tidak dipungkiri, tidak sedikit kaum wanita yang kuat bermental baja dan bernyali singa. Merekalah para mujahidah yang di tangannya lahir singa-singa da’wah seperti Fatih Farhat, Abdullah Azzam, Abdul Azis Ar Rantisi, Ma’mun Al Hudaibi, dan lain-lain. Merugilah para ibu yang tidak mampu membentuk pribadi-pribadi seperti mereka. Walau anda bukan pemimpin, tetapi di tangan andalah lahirnya para pemimpin dan pahlawan itu.

3. Selalu berdzikir kepada Allah
Rijalud da’wah, sesibuk apapun, tidak akan lepas darinya dzikir kepada Allah. Baik lisan atau hati, baik sendiri atau dalam keramaian, baik lengang ataupun sibuk. Berdzikir kepada Allah merupakan manifestasi dari mahabbatullah, sebab katsrotudz dzikri (banyak mengingat) merupakan salah satu tanda jatuh cinta kepada Allah SWT. Lebih dari itu, karena rijalud da’wah mengerti betapa dahsyatnya hari pembalasan. Allah SWT berfirman dalam surat An Nuur ayat 37:

Orang yang tidak dilalaikan oleh perdagangan dan jual beli dari mengingat Allah, melaksanakan shalat, dan menunaikan zakat. Mereka takut kepada hari ketika hati dan penglihatan menjadi guncang (hari kiamat)

Imam Asy Syaukani dalam Fathul Qadir-nya mengatakan: inilah sifat rijal, kesibukkan mereka dalam perniagaan dan jual beli tidaklah melalaikan mereka dari mengingat Allah. Dikhususkan perniagaan, karena ini adalah kesibukan yang paling besar bagi manusia. Adapun perbedaan at-tijaarah (perniagaan) dan al-bai’ (jual-beli), adalah kalau at-tijaarah aktivitas dagang bagi musafir, sedangkan al-bai’ adalah aktivitas dagang bagi orang yang mukim. Syahidul Islam Imam Hasan Al Banna Rahimahullah, berkata dalam wasiat pertama dari sepuluh wasiatnya: Qum ilash sholah mataa sami’ta an nidaa’ mahma takunuzh zhuruuf (Dirikanlah Sholat ketika engkau mendengar panggilannya, bagaimanapun keadaanmu). (Risalatut Ta’lim wal Usar). Responnya cepat terhadap hak ibadah, seperti: tepat waktu dan menjaga adab-adab rutinitasnya. Sehingga ia menjadi contoh bagi orang yang berinteraksi dengannya. Tanpa ia berda’wah secara lisanpun, manusia sudah bisa merasakan ajakan kebaikan melalui perilakunya.

4. Memakmurkan Masjid
Aktivitas rijalud da’wah selalu terpaut dengan masjid. Bukan semata-mata badannya, tetapi juga hati dan akhlaknya. Dimana ia berada, tidak pernah menanggalkan akhlak masjid yaitu Takwa. Dari Abu Hurairah Radhiallahu ‘anhu, Rasulullah SAW bersabda tentang tujuh golongan yang akan mendapatkan naungan padi hari akhir dimana tidak ada naungan selain naunganNya,diantaranya: “…Rajulun qalbuhu mu’allaqotun fil masjid..” (seseorang yang hatinya terpaut dengan masjid). (HR. Muttafaq ‘alaih,Riyadush shalihin hadits no.376). Dari Abu Dzar dan Mu’adz bin Jabal Radhiallahu ‘anhuma, Rasulullah SAW bersabda: “Bertakwalah kalian dimana saja berada, dan ikutilah perbuatan buruk kalian dengan perbuatan baik, niscaya (kebaikan) itu akan menghapuskan keburukan, dan bergaullah dengan mnusia dengan akhlak yang baik” (HR. At Tirmidzi,hadits hasan,Arba’in An Nawawiyah-hadits no.18). Allah SWT juga berfirman dalam surat At Taubah 108:
Janganlah engkau melaksanakan shalat di masjid itu selama-lamanya. Sungguh, masjid yang didirikan atas dasar takwa sejak hari pertama adalah lebih pantas engkau melaksanakan shalat didalamnya. Di dalamnya ada orang-orang (rijal) yang ingin membersihkan diri. Dan Allah menyukai orang-orang yang bersih.

Itulah karakter rijalud da’wah; shidq terhadap janji untuk mati syahid, berjiwa pemimpin, banyak berdzikir dan terpaut dengan masjid. Namun, tidak sedikit orang-orang yang dahulunya rijal, sekarang hilang dari peredaran. Jangankan da’wah, shalat berjama’ah di masjid pun tidak. Sibuk dengan urusan dunia, mengumpulkan harta, mengejar target hidup yang tak pernah habis, bahkan berbalik menyerang da’wah.

Kebersamaan dengan mereka kini tinggal kenangan saja. Dahulu menangis bersama, dauroh, muzhaharah (aksi), mabit, syuro juga bersama. Kini? Dimanakah engkau wahai saudaraku??
Bisa jadi diantara mereka merupakan mu’assis (perintis) da’wah. Dialah yang membuka ladang da’wah pertama kali di tempatnya, dialah yang membangunkan manusia dari tidurnya, dialah yang banyak merekrut mujahid muda. Namun kini, dimana engkau wahai saudaraku?? Semoga Allah tidak menyia-nyiakan amalmu yang bermanfaat. Sebab, yang bermanfaat akan tetap tinggal di bumi. Adapun buih, pasti akan lenyap. Renungkanlah ayat ini:

Allah telah menurunkan air (hujan) dari langit, maka mengalirlah ia (air) di lembah-lembah menurut ukurannya, maka arus itu membawa buih yang mengambang. Dan dari apa (logam) yang mereka lebur dalam api untuk membuat perhiasan atau alat-alat, ada (pula) buihnya seperti (buih arus) itu. Demikianlah Allah membuat perumpamaan tentang yang benar dan yang bathil. Adapun buih, akan hilang sebagai sesuatu yang tidak ada gunanya; tetapi yang bermanfaat bagi manusia, akan tetap ada di bumi. Demikianlah Allah membuat perumpamaan.

(Disarikan dari tulisan Ust.Farid Nu’man)

2008-06-23T14:10:00.001+08:00

assalamu'alaikum wr wb.

segala puji bagi Allah SWT, rabb semesta alam atas segala nikmat dan hidayah yang telah diberikan kepada kita. Sholawat dan salam semoga senantiasa tercurah kepada qudwah hasanah rasulullah SAW, sahabat, keluarga dan orang - orang yang istiqomah di jalan Allah ini.

Berkaitan dengan agenda kerja sekretaris umum tentang evaluasi tiga bulan KAMMI Univ. Brawijaya periode 2008 - 2009, yang insya Allah akan diadakan pada hari rabu, 25 juni 2008, maka kami memberitahukan kepada saudara untuk mempersiapkan dan menghadiri acara tersebut. untuk undangan lebih lanjut akan kami beritahukan menyusul. Adapun format evaluasi tiga bulanan dapat dilihat pada lampiran.

demikian surat pemberitahuan ini kampi sampaikan. Atas perhatian dan kerjasamanya kami ucapkan terima kasih, syukron katsir. jazakumullah khoiron.

wassalamu'alaikum wr wb.

Sekretaris Umum

Ajeng Shinta K

2008-06-21T15:42:00.002+08:00

MENDAGRI DIRUNDUNG DUKA

Perhatian :

apabila ada kesamaan nama, profesi atau nasib harap maklum, karena ini cuma cerita yang mengantarkan pada sebuah fenomena kehidupan berorganisasi kita. Dan tidak ada niat dari sutradara/ penulis naskah untuk menyama-nyamakan kalo memang kebetulan ada yang sama, ya berarti (mungkin) memang dia orangnya….

Cerita ini diawali dengan akhir yang sedih dari seorang mendagri (menteri dalam negeri, yang bernama Ni Ade Dayanegara, yang selanjutnya disingkat NAD.) di sebuah negeri ”Sugih Jiwa” yang selanjutnya disingkat SJ karena kehilangan mandat alias tugas yang sudah seharusnya menjadi tanggungjawabnya. Beliau bersedih karena beliau udah ngerti bagaimana seharusnya menjalankan sebuah tugas yang telah diamanatkan padanya. Yang namanya mendagri ya harus ngurus segala kepentingan yang terkait dengan urusan dalam negeri, mengatur supaya kehidupan di dalam negerinya manjadi aman, makmur, sejahtera, adil, kaya raya, bahagia, dan semua yang terdengar baik di telinga “presiden” maupun “rakyatnya”. Dan bila beliau tidak mamapu melaksanakan nya itu berarti, beliau telah mengkhianati amanat yang telah diberikan padanya, belum lagi beban moral, masuk neraka. Yang terakhir, konon katanya yang paling membuatnya amat sangat takut sekaligus menjadi pemacu kinerjanya untuk melakukan yang terbaik bagi negaranya.Oya, belum memperkenalkan nama presiden di Negara SJ itu adalah Aryo Among Negorotototenterem, yang selanjutnya disingkat (AAN). Beliau adalah seorang kepala pemerintahan yang boleh dibilang masih muda dengan pemikiran yang dewasa. Baik hati, demokratis, terkadang komunikatif, suka mendengar keluhan rakyat maupun para menteri kabinetnya dalam menjalankan roda kepemerintahan, yang itu disengaja karena beliau ingin menghilangkan kesan otoriter, semau gue, atau bahkan dari kesan elitis.

kabinet SJ “beriman”(jargone) ini baru aja terbentuk dengan beberapa kementerian, departemen dan beberapa perum (sebagian milik negara sebagian bukan) yang sekiranya dibutuhkan berdasarkan kondisi negara dianggap lumayan makmur ini. Beberapa ada kementerian keuangan, ekonomi, arsip dan dokumen Negara, termasuk Mendagri, seta Menkopolkam (Menteri koordinator Politik dan Keamanan). Sedangkan departemennya antara lain departemen SDM (Sumber daya Manusia), kehumasan, serta komunikasi dan informasi. Dari segi kuantitas birokrasinya bisa dibilang lumayan gemuk. Tapi berharap dengan gemuknya birokrasi,maka akan dapat ”mempergemuk” rakyat (bahasa kenegaraannya big government, big welfare, meski agak tidak efisien). Dengan berbekal GBHN (Garis Besar Haluan Negara,,wah masih ada gak ya? tapi di negara SJ masih ada kok), MPN (mekanisme Penyelenggaraan Negara), serta AD/ART, dan yang penting tekad yang kuat.

Seiring berjalannya waktu, bergelinding pula roda kepemerintahan dibawah pimpinan AAN. Diawal perjalanan sangat butuh banyak perbaikan kinerja karena memang baru beradaptasi. Di masa pertengahan, tepatnya saat sekarang ini, pemerintahan AAN di”goyang” berbagai permasalahan dalam negeri yang sangat meresahkan (khususnya masalah internal kabinet), mulai dari banyaknya birokrat yang mulai tidak solid, jarang hadir di setiap rapat kabinet karena alasan sibuk ngurus rumah tangga, ngurusin rumahnya tetangga, sampai ngurusin bisnisnya tetangga, kerja sampingan, uang tambahan dll. Sang AAN begitu gelisah dan sibuk memikirkan nasib roda kepemerinthaan dengan kondisi birokratnya yang sedikit demi sedikit tersingkir atau bahkan menyingkirkan diri tanpa ada kejelasan alasan sampai-sampai beliau tidak bisa tidur selama toedjoe hari toedjoe malam (berlebihan).

Berhubung presiden kita, AAN orangnya demokratis, dan agak komunikatif, maka beliau melakukan beberapa komunikasi dengan beberapa menterinya untuk menangani urusan ini. Monday morning, sang AAN mengajak NAD, sang Mendagri, untuk berdiskusi di dalam Istana Kenegaraan yang dijuluki ”Gedung Ijo/Green House”, begini bunyinya :
AAN : wahai Mendagri ku, melihat situasi internal kabinet kita yang bermasalah ini, apakah engkau punya usul cerdas, biar kita tetap bisa menjalankan amanat rakyat dengan baik dan tetap dapat mewujudkan kekejahteraan mereka? kau tau kan siapa saja yang bermasalah itu? Mereka antara lain kepala departemen SDM yang mengundrkan diri karena alasan ada job/amanah umat yang lebih penting, salah satu staf dept. SDM juga, dengan alasan jadi birokrat gajinya kurang banyak, sehingga kurang untuk mencukupi kebutuhan hidup fiddunnya nya, Menteri keuangan, katanya keuangan negara kita terlalu bermasalah (sering keluarnya, tapi jarang ada yang masuk), dan alasan syar’i nya adalah memenuhi panggilan orang tua untuk pulang kampung selamanya. Satu lagi adalah salah satu kepala perusahaan umum bidang karya, dengan alasan ada profesi lain yang kudu dirampungkan dahulu, yaitu meLaut selama satu bulan untuk meneliti kondisi perikanan di Negara kita.

NAD : wo iya, paduka, baginda presiden hamba. Usul cerdas selalu akan saya berikan dengan berbagai pertimbangan yang diperlukan. Menurut kalkulasi untung rugi kenegaraan, serta berdasarkan data dan analisa yang saya himpun sesuai dengan fungsi saya yaitu nganalisa fungsional internal kabinet, maka sebaiknya kita lakukan komunikasi dengan para birokrat yang bermasalah terlebih dahulu untuk mengclearkan masalah yang muncul saat ini, sekaligus wahana mensolidkan ukhuwwah para kabinet. Kedua, jika langkah awal tidak dapat ditolelir lagi, maka mau tidak mau, kita harus memangkas birokrasi dan melakukan penataan ulang demi ke efisienan kinerja (pola hubungan/ jarkom gak terlalu panjang yang biasa menyebabkan miskomunikasi, serta kalo ngadain buka bersama biar gak terlalu ngabisin banyak dana untuk beli konsumsi, dan jika dalam satu forum musyawarah tidak begitu banyak pendapat untuk diambil mufakatnya). Jadi, pak pres yang saya hormati, kita memang harus bertindak tegas dalam hal ini, supaya kita tidak melulu disibukkan dengan agenda pensolidan internal yang gak solid2, tapi agar supaya biar kita lebih bisa berkontribusi maksimal melayani umat dalam mewujudkan kesejahteraan mereka.
AAN : Hmmmm, OK, I’ll consider your advices. Thank’s

Tiba akhirnya pada hari yang dinantikan, sang presiden mengumpulkan semua kabinet harian (khusus) untuk mengumumkan agenda reshufle, yang ternyata hari nya pas KAMIS, semua nya pada shoum sunnah, jadi ada agenda tambahan buka bersama kabinet SJ ”beriman”. Namun beberapa waktu sebelum dimulainya pertemuan, drzzzt...drrtzzzzt......(tanda getar dari HP sang presiden). One message rechieved, sender : NAD, my Mendagri, yang kurang lebih bunyinya seperti ini : pak presiden yang saya hormati, Cuma mau memastikan kembali sinten kemawon ingkang badhe dipun reshufle (siapa saja yang akan direshufle)?. Tak lama kemudian, gress...gressss (bunyi ring tone sms HP baru Mendagri), show (klik), sender : My Mr. President, berkata dalam tulisan : Kementerian SDM, Kementerian Keuangan, Menkopolkam, Perum karya. Dalam hening agak sedikit lama, sang Mendagri berpikir (perasaan kagak pernah denger menkopolkam mau di reshufle, emang apa salah dan dosa yang telah diperbuatnya hingga harus diganti???? Atas alasan apa menko ini diutak-atik, apa mungkin karena........). ”wah mesti konfirm pada pihak yang bersangkutan, nih”, gumam sang Mendagri. Kebetuan hari itu ada sebuah acara yang mempertemukan antara Mendagri dengan Menkopolkam. Terjadilah perbincangan seru untuk mengkorek, bahasa halusnya tabayun alias konfirmasi apa sebenarnya dibalik keinginan pak presiden yang mereka berdua hormati. Usut punya usut, ehhh ternyata perbincangan tidak menemukan benang merah yang ditaruh dalam jerami oleh pak presiden. Perbincangan mengarah pada perasaan kecewa seorang Mendagri yang bahkan tidak tahu menahu alasan mengapa menteri polkam diganti. Dia merasa tidak ada alasan signifikan kenegaraan untuk melakukan hal itu. Kalau toh memang harus diganti, minimal ada komunikasi antara Mr. Presiden AAN dengannya, karena dia merasa menjadi salah satu manusia yang bertanggungjawab dalam memperbaiki internal kenegaraan, mempengaruhi setiap kebijakan presiden dalam upaya perbaikan sistem birokrasi serta optimalisasi peran eksternal negara kepada rakyat.
Dengan langkah gontai, penuh tanda tanya dan kekecewaan yang melebur jadi satu menjadikan Mendagri bersikap defensif (jaga jarak) dengan presiden. Hubungan mereka berdua menjadi agak renggang, diskusi-diskusi semakin tidak nyaman dan merasa tidak perlu lagi ada diskusi, bahkan. Eeee,malah dilupakan ,dan “She (Mendagri) was the lost man of making the decission”. Di sebuah secret chamber sang Mendagri, alias kamar pribadi nya, kembali terbayang tulisan yang ada pada inbox di HP nya yang dikirim oleh presiden AAN tadi. “sms, enggak, sms, enggak, sms,….eng….ggggak, oh berarti enggak boleh kalo nggak sms, jadi aku harus sms kembali pak pres terhormat”.

“Asslm.pak pres yang saya hormati, kalo boleh menanyakan kembali, siapa saja sih yang berwenang melakukan reshufle kabinet kita (apa dari data dan analisa saya kurang bisa memberikan solusi atas permasalah internal kita)?”. Send to : My Mr. President (klik).
Greeeesssss…(klik), sender : My Mr. President, “presiden dan Dewan Pertimbangan Negara (sering disingkat DP, aja), Menkopolkam dirolling, insya Allah ada new comer”. Kira-kira jawabannya begitu, yang malah semakin membuat Mendagri semakin bertanya-tanya. “kok pake DP segala”. Sekedar informasi, DP bukanlah penyelenggara pemerintah secara aktif, bekerja apabila dibutuhkan terkait dengan fungsi pengawasan, pertimbangan, dll. Akhirnya gak ambil pusing, sang Mendagri menge-cek kembali wewenang yang dimiliki DP yang tertuang dalam ART (Anggaran Rumah Tangga), ternyata benar apa yang ia takutkan, bahwa sebenarnya wewenang DP tidak sampai sejauh itu, menentukan mana dan siapa saja yang berhak diganti (hal teknis yang bersifat intimidatif, instruktif, apalagi intervensi), yang tersebut dalam ART adalah hanya bersifat : mengawasi kinerja, memberikan pertimbangan dan saran, menyelenggarakan pengadilan atas pelanggaran, dan sebagainya yang selain bersifat menentukan.
“saya cuma menyayangkan ketidakprofesionalan kita dalam menjalankan amanah ini, pak pres. Buka kembali ART, pasal DP!” sending message..

“Ternyata jadi Mendagri gak gampang juga ya. Ada kalanya harus berbenturan dengan kebijakan presiden, pemegang keputusan tertinggi. Ada kalanya juga menjadi orang yang dikecewakan oleh sistem, tersingkir oleh sistem, padahal hanya ingin mencoba menjadi dan melakukan amanah secara profesional. Eh, malah dilupakan...nasiiiibbb, ya Allah....hamba berserah diri dari apa yang akan terjadi pada hamba,dan..bagi hamba, melakukan tugas sesuai amanah secara optimal, profesional sesuai prosedur, sistematik dan penuh rasionalisasi itu lebih menenangkan.”
Greesssss (klik), sender : My MR. president : “maaf, saya salah jawab, hak mereshufle adalah prerogratif presiden, anda pasti sangat menyayangkan Menkopolkam di reshufle, ada banyak tugas baru untuk menkopolkam, dan bukan hanya melibatkan internal kabinet, tetapi juga JAMA’AH......”. nah loe..
Dengan kepala penuh tanda tanya, hati penuh keraguan dan sedikit kecawa atas ketidak profesionalan, tidak prosedural, tanpa mekanisme dan rasionalisasi yang jelas terhadap permasalahan ini, kecepatan 170 km/jam dijalankan diatas kuda beroda dua merk Supra X warna Silver, satu-satu nya harta yang dimiliki Mendagri sebagai sarana pemburu waktu alternatif yang ada menuju Green House. Ya, hari ini adalah Kamis, hari akan diumumkannya reshufle kabinet SJ beriman itu.
”ba’da Shalawat dan Tahmid, mari kita buka rapat kabinet kita kali ini!” seru pak Presiden AAN. Satu jam berlangsung, rapat diisi dengan pemaparan kondisi masing-masing kementerian dan departemen yang sebelumnya dibuka dengan narasi curahan hati seorang presiden terhadap kondisi kabinet yang telah berjalan bebarapa bulan ini. Sampai akhirnya adzan maghribpun berkumandang yang menandakan pula rapat harus segera diakhiri untuk sholat, minimal di pending. Ya, memang dipending, karena pengumuman reshufle kabinet belum dilakukan. Sambil berbuka puasa, menggigit sepotong roti tawar berlumur susu kental manis coklat, presiden berkata, ”ba’da sholat maghrib, kita kumpul kembali untuk mendengarkan pengumuman reshufle yang akan saya sampaikan..”
Setelah berkumpul kembali, tidak ada yang istimewa, karena agenda mereka hanya mendengarkan pengumuman. Sedikit memecah kebekuan, muncul pertanyaan.
NAD : ”tidak ada hak interpelasi ya, pak pres? (untuk alasan menkopolkam dirolling)”
AAN : ”saya rasa sebaiknya tidak.” kurang lebih percakapannya begitu, yang lumayan membuat beberapa bibir para peserta rapat melebar (tersenyum, red).
Namun ternyata presiden menyadari pentingnya rasionalisasi dalam memutuskan sesuatu, sehingga beliau menyatakan rasionalisasi tentang peRollingan Menkopolkam. Yang menurut Mendagri itu sangat tidak rasioanal ”mmm, jadi, sang new comer (pengganti menteri polkam, red) berkata kepada saya : kapan saya di-Menkopolkam-kan, saya sudah siap diterjunkan....”. beliau menutup dengan kata ”yah, insya Allah ini semua demi kebaikan ”kita” bersama dan umat.”
Setelah kenyang dengan roti tawar berlumur coklatnya untuk mengisi kekosongan perutnya sementara, semua peserta rapat, termasuk Mendagri Pulang ke Rumah Pribadi masing-masing dengan membawa tetap tanda tanya atas di Rollingnya Menkopolkam. Sang Mendagri pun menjadi orang yang paling kehilangan hak maupun wewenang dalam hal ini. Merasa tidak memiliki ”alat” lagi untuk menjalankan amanah yang diberikan padanya dalam hal pengaturan kebijakan dalam negeri termasuk dalam permasalahan internal kabinet yang harus ditanganinya. Dan akhirnya, sampai saat cerpen ini ditulispun, Mendagri masih tetap dirundung duka...................................

”Ya Allah, kalau memang mereka yang telah memutuskan semua ini, beralasan demi kebaikan bersama, apakah ini berarti apa yang seharusnya dan telah saya lakukan bukan untuk kebaikan bersama...??
Apakah dengan alasan demi kebaikan bersama, ke-profesionalitas-an mesti terlewati dan menjadi sesuatu yang boleh dilupakan?
Apakah demi kebaikan bersama, boleh juga tanpa melalui mekanisme dan prosedur yang seharusnya ditaati????
Ya Allah, sungguh hamba hanya ingin melaksanankan amanah ini dengan penuh tanggungjawab, serta penuh rasa takut pada pembalasanMu apabila aku lalai terhadapnya, dan dengan penuh rasa cinta kepadaMu melalui mekanisme yang seharusnya saya lakukan, prosedur yang seharusnya saya terapkan, dan rasionalisasi atas tindakan yang saya lakukan, agar profesional, sehingga bisa lebih kontributif/solutif terhadap permasalahan umat....”. Adu sang Mendagri terhadap Rabbnya di sela2 sujud panjang, dalam keheningan 1/3 malam. Dan..... ZZZzzzzzzzzzzzzzzzzzz...zzzZZZ.....(ketiduran).

karya ukhti dewi
mantan bendum jaman akh hanang

2008-06-21T14:10:00.002+08:00

Sensitifitas Kepahlawanan

Para pahlawan mungkin sejati mempunyai pendengaran jiwa yang sangat pekah. Ia dapat menangkap semua panggilan kepahlawanan, dari manapun datangnya panggilan itu, dan sekecil apapun suara panggilan itu. Panggilan kepahlawanan itu senantiasa menciptakan getaran dalan jiwanya, getaran yang senantiasa menggodanya untuk mengepakkan sayap cita memenuhi panggilan itu. Suatu ketika Rasulullah saw mengatakan kepada sahabat-sahabatnya: Suatu saat konstantinopel pasti akan di bebaskan, dan sebaik-sebaik pasukan adalah pasukan yang membebaskannya, dan sebaik-sebaik komandan adalah komandan yang memimpin pembebasan itu. Demi mendengar sabda sang Rasul, para sahabat beliau segera bergegas mempersiapkan diri. Tapi Abu Ayyub Al-Anshari langsung mengambil kudanya, menerjang gurun sahara menempu jalan panjang menuju konstantinopel, seorang diri.

Kota itu sendiri baru di bebaskan kaum muslimin delapan ratus tahun kemudian, pasukan Utsmania di bawah pimpinan seorang pemuda berusia 23 tahun, Muhammad Al-Fatih Murad. Tapi Abu Ayyu Al-Ansahri telah mencatat namanya sendiri pada sebuah ruang sejarah kepahlawanan yang terhormat sebagai syahit pertama di jalan pembebasan itu.
Apakah beliau sempat membunuh munsuh-munsuh Allah dalam perjalanan itu? Tidak tapi posisi terhormat sebagai syahit pertama dijalan pembebasan itu telah menjadi hak sejarah. Jadi apa yang tepatnya telah beliau lakukan untuk itu? Yang beliau lakukan untuk itu adalah: memenuhi panggilan ke pahlawanan itu di awal bunyi suara panggilan itu, menyatakan rindu yang jujur pada kehormatan menjadi syahid di awal senandung nada kepahlawanan itu, mengepakkan sayap cita menuju jalan pembebasan begitu sang Rasul menyelesaikan sabdanya.

Kepioniran adalah sebuah kehormatan tersendiri, karakter yang unik dari sebuah kepahlawanan, dan karenanya ia mempunyai ruangnya sendiri dalam sejarah kepahlawanan. Dalam semangat kepioniran tersimpan getaran kepekaan jiwa sang pahlawan, yang dapat merasakan sentuhan kepahlawanan dari kejauhan. Dalam semangat kepioniran ada rindu yang tak pernah selesai dari sebuah penantian panjang akan datangnya momentum kepahlawanan saat. Parapahlawan itu seperti berdiri di sini, di ujung jalan secara, menanti kereta kepahlawanan yang setiap saat akan lewat.

Begitu juga hanzalah. Ia masik sedang menikmati dunia yang halal di malam pengatin ketika panggilan jihad itu menggemah di seantero kota Madina. Ia segera meninggalkan kenikmatan halal itu sebelum sempat mandi, dan kemudian syahid dalam keadaan masik junup. mAlaikatlah yang kemudian memandikannya.

Begitulah ia meggapai singgasananya dalam sejarah kepahlawanan, ketika ia mempertemukan dua dunia yang tampak kontras dan berlawanan, tapi kemudian menyatu dengan indah dan begitu mengharukan dalam rengkuhan semangat kepioniran, getaran kepekaan, dan rindu pada keabadian yang tak pernah selesai. *

Oleh: M. Anis Matta, Lc.

2008-06-21T12:29:00.002+08:00

Inginnya KAMMI

betapa inginnya kammi,
agar bangsa ini mengetahui,

bahwa bangsa ini lebih kammi cintai,
daripada diri kammi sendiri.

kami berbangga, ketika
jiwa - jiwa kammi gugur sebagai
penebus kehormatan mereka

jika memang,
tebusan itu yang diperlukan atau menjadi harga mati
bagi tegaknya kejayaan, kemuliaan
dan terwujudnya cita - cita mereka

jika itu memang harga yang harus dibayar

tiada sesuatu yang membuat kammi bersikap seperti ini,
selain rasa cinta yang telah mengharu biru hati kammi,
menguasai perasaan kami,
memeras habis air mata kami,
dan mencabut rasa ingin tidur dari pelupuk mata kammi,

betapa berat rasa dihati kammi, ketika kammi menyaksikan
bencana yang mecabik - cabik bangsa ini,
sementara kita hanya menyerah pada kehinaan,
dan pasrah oleh keputusasaan,

kammi ingin agar bangsa ini mengetahui
bahwa kammi membawa misi yang bersih dan suci,
bersih dari ambisi pribadi,
bersih dari kepentingan dunia
dan bersih darihawa nafsu,
kammi tidak mengharapkan sesuatupun dari manusia

kami tidak mengharap harta benda atau imbalan lainnya
tidak juga popularitas,apalagi sekedar ucapan terima kasih,
yang kammi harap adalah
terbentuknya Indonesia yang lebih baik dan bermartabat
serta kebaikan dari allah pencipta alam semesta.
(nDrik)

2008-06-21T12:24:00.004+08:00

CITA, CITRA, DAN PROPAGANDA

Sesaat setelah dihubungi Yusuf Caesar (YC) lewat telepon untuk mengabarkan bahwa saya menggantikan ukhti Azimah Subagyo (sekarang kalo nggak salah adalah Ketua MTP), sebab sebagai pembicara utamanya beliau berhalangan hadir di Loknas Humas KAMMI, maka respon spontan yang saya sampaikan padanya adalah bahwa “it’s a difficult thing…” alias suatu hal yang tidak mudah.

Sebab, tema yang harus saya kawal adalah : Peran Humas dalam Mencitrakan Organisasi. Aduhh, ini seperti menjawab pertanyaan, bagaimana sih caranya menjadi orang baik. Semua pasti sudah tahu jawabannya. Point demi point, setrip demi setrip pasti akan lancar benar terucap.

Dalam konteks ini, apa peran Humas malah sudah dijawab sendiri dalam temanya, yaitu mencitrakan organisasi. Jadi, mau ngapaian lagi. Terlebih, pesertanya adalah para humas atau setidaknya dekat dengan aktivitas kehumasan di daerahnya masing-masing. Jadi, bisa dipastikan, ini adalah hal yang jamak dan bukan ‘sesuatu yang gurih untuk dikunyah’.

Dalam cara yang sederhana, cukuplah kita membaca ‘kitab kuning’nya anak-anak komunikasi, yang ditulis Frank Jefkins yang bertajuk Public Relations, maka semua permasalahan ada semua disana. Duduk, baca, serap, dan selesailah sudah.

Pendeknya, mudah secara kognitif, tapi, disini titik sulitnya… sangat complicated di sisi penerapan. Mudah diomongkan, tapi tantangan sebenarnya adalah bagaimana membuat diskursus klasik humas ini mampu menginternalisasi sedemikian rupa dalam diri peserta, menjadi ruh dan inspiratif.

Dan saya berterima kasih kepada Andreas Harsono, karena menginspirasi saya melalui tulisan di blognya bahwa kadang paper pembicara itu tidak selalu harus berwujud makalah atau jurnal serius, bisa juga berupa tulisan kreatif khas blog seperti ini. Juga kepada Arif Hidayat, Humas KAMMI Semarang yang telah membantu take a shoot beberapa orang/sample untuk mencari tahu seperti apa citra KAMMI itu di benak mereka. Klip video ini akan menjadi bahan diskusi penting dari materi ini.

Pendapat dalam tulisan ini adalah dari kacamata outsider (yang tidak murni, karena pernah aktif di KAMMI beberapa tahun lampau ). Atau ’berdarah campuran’ dalam bahasa J.K Rowling. Karena itu, tulisan ini mungkin terasa tidak imbang, karena dilihat dari kacamata luar. Pengetahuan akan KAMMI kekinian ‘cuma’ saya dapatkan melalui kadang-kadang ‘mengintip’ di diskusi milisnya , websitenya, dan tulisan beberapa kader KAMMI di blognya, lewat koran, TV, atau karena ketiban sampur menjadi narasumber dalam pelatihan KAMMI.

Semoga bermanfaat.
---

Humas Esensi vs Humas Performansi

“Utamakan kerja nyata daripada propaganda dan publikasi…”
--Hasan Al-Banna—

Telah lama sebenarnya kalimat bijak ini bermain-main di kepala. Saya bahkan sempat memprotesnya dalam hati, khususnya saat awal-awal bertemu dengan dunia kehumasan awal tahun 2000. Saat itu spirit of humas begitu menggebu-gebu. Pemeo “siapa yang menguasai informasi maka menguasai dunia”, betul-betul berpengaruh dalam gerak langkah. Dalam benak saya, sebuah kerja besar itu jika tak diimbangi dengan publikasi besar maka akan sia-sia belaka. Publikasi dan propaganda (dengan banyak definisinya), adalah jawaban atas pertanyaan mendasar : apa tuh KAMMI, siapa dia dan ngapaian aja ?

Sekarang, kalimat itu saya amini 100 persen, absolutely, no reserved. Dan jika saja waktu ini bisa dibalik, maka saya ingin kembali ke masa lalu dan memperbaiki kekeliruan pijakan dasar atau kesalahan start perihal kehumasan ini.

Sebuah kerja atau karya riil, adalah humas yang paling esensi. Sementara bagaimana supaya orang mengetahui kerja atau karya riil itu adalah humas performansi. Esensi lebih utama daripada performansi. Ini setara dengan ”Jangan vonis sebuah buku cuma dari cover depannya”. Humas yang lihai mungkin mampu mengubah lumpur berkilauan seperti emas, dan kebatilan nampak seperti kepahlawanan. Padahal lumpur tetaplah lumpur dan kebatilan tetaplah kebatilan.

Satrio Arismunandar dalam salah satu artikel blognya berjudul : ”Strategi Humas dan Biro Pers Israel” berhasil mencontohkan ’humas lihai’ a la Israel. Bahwa penjajahan zaman modern sebenarnya terpampang nyata di depan mata, saat Israel menginvasi Lebanon satu tahun lalu (Juli- Agustus 2006). Namun faktanya, tidak semua orang mengamini bahwa itu adalah sebuah penjajahan bahkan ada pula yang membela. Salah satu sebabnya adalah kelihaian humas Israel dalam melayani pers asing.

Begitu seorang jurnalis asing tiba dan menerima kartu pers, alamat e-mail-nya akan dibanjiri berbagai siaran pers. Setiap hari, telepon selulernya juga nyaris tak akan berhenti berdering, untuk menerima kontak dari petugas humas Israel, yang sudah siap dengan berbagai saran untuk meliput isyu-isyu tertentu. Mereka juga menyediakan makanan dan transportasi gratis, menyediakan narasumber untuk diwawancarai, hotel untuk konferensi pers. Semua kebutuhan pers telah disediakan, diarahkan, dengan tujuan agar pemberitaan ’berpihak’ atau minimal berempati kepada agreasi yang dilakukan Israel. Bagi media kritis yang memberitakan pemberitaan alternatif, Israel tak segan-segan menggunakan ’kuasanya’ untuk memberangus media yang bersangkutan. Ini dilakukan di India (atas desakan Israel) yang melarang Al-Jazeera mengudara. Pelarangan ini agar tayangan kesadisan dan kebrutalan Israel tak disaksikan oleh penduduk dunia.

Humas Ideolog
Karena itu, luaskan pandanganmu. Humas dalam tubuh gerakan mahasiswa, muslim khususnya, punya karakter yang berbeda dengan humas sebuah produk komersial, humas pemerintah, atau humas hotel bintang lima. Sebab Humas dalam tubuh KAMMI bersifat humas ideolog.

Jadi, masalah krusialnya adalah, bagaimana kau meyakinkan orang bahwa ideologimu, pemikiranmu, wacana gerakan sosialmu, dan segala sesuatu yang sifatnya abstrak itu, bisa diterima atau paling tidak dimengerti (understanding) oleh khalayak.

Sekali kau meyakini apa yang diperjuangkan oleh KAMMI ini adalah hal yang mulia, maka seharusnya tak ada keraguan sedikitpun untuk berdiri dan menyebarluaskan tentang mulianya keyakinan itu dimanapun dan kapanpun.

Sesuatu yang bersifat abstrak ini akan sulit disajikan dalam bentuk abstrak pula. Buletin atau newsletter nan indah, di layout dengan teknologi terbaru, pada akhirnya bakalan biasa-biasa saja jikalau kontentnya memang bertaraf kualitas biasa. Itu baru pada tataran kualitas ide/pemikiran.

Lebih lanjut, idenya sudah bagus, didukung pula oleh kepiawaian berdiskusi menyampaikan ide, toh kelak juga menguap keangkasa selama tidak ada jejak-jejak amalnya yang tertorehkan. Atau ada jejak amalnya tapi bertolakbelakang dengan apa yang diutarakannya. Sehingga, paling mudah adalah, dengan menyuguhkan kekonkritan. Ilmu berbanding lurus dengan amal. Publikasi berbanding lurus dengan denyut nadi keseharian.

Bahkan, ide yang baik, disampaikan dengan baik, teramal pula dengan baik, masih harus pula bertarung dengan riya’. Al-Banna melanjutkan kalimat di atas dengan : ” karena khawatir kalau kerja-kerja dakwah tersusupi riya’ yang dapat merusak dan menghancurkannya.”

Ini hal yang berat. Kerja humas pada dasarnya penuh resiko. Sebab, tuntutan publik membuat sebuah organisasi harus senantiasa berada dalam kondisi ideal. Sementara, pencitraan ideal itu berpotensi membawa kehancuran, jika secara internal sejatinya belum cukup ideal. Atau juga karena hal lain : mengejar popularitas. Sebab, makin tinggi pohonnya makin kuat pula anginnya. Makin dicitrakan sebagai organisasi kuat, maka makin bertambah pula bebannya : beban kapabilitas, beban kredibilitas, dan penjagaan kualitas. Kritik akan juga semakin pedas.

Popularitas adalah tantangan berikutnya bagi seorang humas. Ibnu Mas’ud r.a punya jawabannya, ” Jadilah kalian orang yang dinal penduduk langit, tetapi tersembuyi dari penduduk bumi.”

Tugas Mencitra
Sejatinya, kerja humas dalam sebuah gerakan mahasiswa, KAMMI khususnya tidaklah sebatas pada Humas Organ; yang di KAMMI disebut departemen Humas ataspun Biro, Lembaga semi Otonom ataupun sejenisnya. Akan tetapi, melekat pada tubuh atau personal KAMMI secara keseluruhan.

Citra utama KAMMI terbentuk bukan dari Pers Release yang dibuat Humas organ ataupun keluwesannya dalam membina hubungan baik dengan wartawan, organisasi lain, atau pemerintah. Citra utama KAMMI terbentuk dari : aksi yang ditujukannya, sikap yang dinyatakannya, pihak yang dilawannya, kasus yang dilibatinya, referensi yang dibacanya, tokoh yang diidolakannya, atau apa sebenarnya tujuan yang hendak dicapainya. ’Cita rasa’ inilah yang menjadi Citra KAMMI.

Jadi, begitu KAMMI menginjak ranah publik, saat itu pula citranya sedang dibentuk. Apapun bidangnya, sosialkah, politikkah, pemikirankah. Karena itu, penting bagi pengkaderan KAMMI untuk memastikan bahwa seluruh kader memahami dengan betul 5W1H-nya KAMMI. Pemahaman ini mesti tertancap dalam-dalam sebelum meraka kemudian berkiprah sesuai dengan minat-bakat atau mungul kecerdasannya masing-masing sesuai struktur yang ada di KAMMI. Karena kelak, pencitraan yang solid terbentuk dan terukur dari sini.

Pernah lihat bola ( a ball) ? Darimana pun kita memandangnya, citra bola akan selalu kongruen. Seperti itulah kira-kira yang dinamakan pencitraan yang optimal.

Humas, Jurnalis, dan Penulis

"Orang boleh pandai setinggi langit, tapi selama ia tidak menulis,
ia akan hilang di dalam masyarakat dan dari sejarah.
Menulis adalah bekerja untuk keabadian."
-- Pramoedya Ananta Toer, dalam Khotbah dari Jalan Hidup--

Dulu, saya sering menggerutu jika diminta untuk menulis selembar pers release. Sebab seringkali rekan-rekan lain yang berdiskusi panjang lebar, tapi justru humaslah yang kebagian tugas menulisnya, padahal kadang saya atau staf humas lain tidak selalu bisa mengikuti diskusi. Sehingga, bisa dikatakan, humas harus mencari tambahan bahan tulisan sendiri.

Sekarang, saya justru bersyukur. Sebab dari banyak menulis pers release itu, telah membuka gerbang : dunia kepenulisan, sekaligus kualitas membaca. Kemampuan menulis semakin terasah dan terbukti kemudian menjadi senjata untuk survive dalam kehidupan pascakampus.

Petuah Pramoedya diatas layak diamini. KAMMI telah banyak jatuh bangun sepanjang sejarahnya, dan kader-kadernya telah berkorban atas banyak hal. Tak terhitung banyaknya, curahan hati para kader diseluruh penjuru nusantara yang berkisahnya sakitnya digebuk aparat, diteror sekelompok preman, dilecehkan, hingga kuliah yang berantakan, dan seabrek cerita pahit lainnya. Demi satu hal, meng-oposisi kebatilan, yang menjadi musuh abadi KAMMI. (Walaupun kemudian, beberapa pengamat mengatakan, apa yang dilakukan KAMMI terlalu absurd dan kurang spesifik untuk zaman sekarang. Dan menjadi faktor munculnya gerakan-gerakan muda alternatif). Namun, kisah heorik perjuangan itu tak boleh lenyap begitu saja tanpa bekas. Ia harus menjadi inspirator bagi gerakan masa datang.

Disinilah peran spesifik staf Humas. Untuk mengabadikan perjuangan. Untuk menyediakan bekal bagi generasi berikutnya. Kadang humas harus berinteraksi dengan media atau para jurnalis dan kadang menjadi media/jurnalis itu sendiri. Kadang menulis dan kadang menelaah tulisan orang. Mendokumentasi, mengarsip, mendownload, mengupload, dan bernegosiasi, adalah sepenggal perjalanan kehidupan seorang staf humas.

Sebait catatan penting bagi sebuah pergerakan. Dalam kacamata Tan Malaka dalam Madilog-nya, ” Catatan yang sempurna dan jitu bisa menaklukan musuh, kawan, ataupun guru. Catatan yang sempurna dan jitu bisa menaklukan musuh secepat kilat dan bisa merebut kesepakatan dan kepercayaan yang bersimpati sepenuh-penuhnya. Baik dalam polemik, perang pena, baik dalam propaganda. Maka catatan itu adalah barang yang tidak bisa ketinggalan, seperti smen dan batu tembok buat membikin gdung”

Kompleksnya tuntutan kapabilitas staf humas membuat humas tak mungkin mampu berdiri selain dengan sebuah teamwork. ”Humas adalah teamwork”, begitu kata Tourmalina TN, rekan Humas seangkatan. Dan inti teamwork adalah komunikasi. Dan komunikasi hanya bisa berjalan karena adanya kesamaan/egaliterian.

Stakeholder
Seorang rekan sering kali mengeluhkan, bahwa media seringkali berlaku tidak adil. Aksi hingga berdarah-darah, yang dimuat adalah bentrokannya, kemacetan yang ditimbulkannya, kerusakan yang dihasilkannya, dan bukan esensinya, yaitu menyeret koruptor ke pengadilan. Sehingga, jangankan empati, KAMMI malah panen kecaman.

Karena itu, mengenal karakter Media sebagai salah satu stakeholder utama penting bagi staf humas. Saya cenderung setuju pada pendapat sobat seangkatan Yusuf Maulana (Humas KAMMI Yogya) yang mengatakan bahwa independensi media adalah sebuah utopia, atau bahasa sederhananya : omong-kosong.

Media terikat (dependent) oleh banyak hal. Idealisme jurnalis atau redaktur terpasung oleh banyak hal. Keinginan pemilik modal, ketakutaan atas tekanan politis, teror preman, atau amplop adalah permasalahan klasik di dunia jurnalis. Sehingga, tak perlu berharap banyak pencitraan melalui media.

Media, juga terikat oleh pasar. Tak jarang demi pasar, banyak program acara bermutu dikalahkan oleh minat pasar melalui alat hitung yang bernama rating. Coba simak 100 rating tertinggi dari AC Nielsen pada kurun Desember 2006. Hanya ada 2 acara Berita yang masuk nominasi yaitu Reportase Sore dan Buletin Siang, itupun masing-masing berada di urutan 85 dan 92. 10 ranking teratas dihuni oleh 100 % sinetron.

Jadi, staf Humas mesti memutar otak, karena pencitraan media mempunyai peluang bias. Saluran baru perlu dimasivkan, melalui media internal atau media komunitas (zine) atau memanfaatkan IT melalui website, blog, email, milis, dll.

Stakeholder lain ? akh...terlalu banyak stakeholder. Pikirkan saja stakeholder utamamu yaitu mahasiswa. Itulah iron stock-nya. Cerahkan dan cerdaskan mereka. KAMMI tak boleh tercerabut dari akarnya, karena disinilah KAMMI lahir dan dibesarkan. Melanglang buana jauh namun terlena di kandang sendiri, KAMMI suatu saat akan kaget saat melihat mahasiswa sendiri tidak kenal KAMMI cuma sebatas tahu namanya (just know not recognize).

Apakah tidak berkesan eksklusif ? Sejak dulu mahasiswa itu eksklusif dan elitis. Intelektualitas adalah sesuatu yang eksklusif di negeri ini. Cuma 2% saja dari seluruh penduduk. Yang inklusif adalah materi bahasannya, pokok diskusinya. Yang dinikmati semua lapisan adalah impact dari intelektualitas itu. Jadi, tetaplah eksklusif namun inklusif.

2008-06-21T12:16:00.003+08:00

LSO Riset

Syukur Alhamdulillah, segala puji hanya untuk Rabb yang Maha Berkuasa atas semuanya ini yang memberikan kesempatan kepada kita untuk menrencanakan strategi dakwah kedepan, yang masih menaungi kita semua. Salawat serta salam tercurahkan untuk baginda Rosululloh yang telah membimbing kita dari kegelapan menuju cahaya moga kita senantiasa jejak langkah beliau.

LSO RISET adalah LSO yang baru berdiri pada kepengurusan ini. LSO ini langsung berada di bawah koordinasi Ketua Umum. Dengan adanya LSO RISET ini diharapkan kader dapat mempunyai ketrampilan serta kemampuan untuk menulis. Tujuan adanya LSO ini juga sebagai penyedia data jika dibutuhkan. LSO ini lebih berperan sebagai penyedia data,pengelolah data serta sebagai fasilitator untuk pengembangan kemampuan menulis kader.

Visi & Misi

VISI
Mewujudkan Organisasi yang berbasis keilmuan (Knowledge Based Organization)
MISI
o Melakukan pelatihan yang berkelanjuatan
o Melakukan studi dan kajian ilmiah
o Mengembangkan riset penunjang kebijakan (policy reseach)

JARGON
Progresif dalam Pergerakan, Intelektual dalam Pemikiran

2008-06-21T12:07:00.004+08:00

Muqodimah Departemen Kajian Strategis

” Dalam dunia poltik praktis, orang-orang tidak menilai kita berdasarkan apa yang dapat kita lakukan. Mereka tidak akan pernah menanyakan apa visi misi kita. Tapi menanyakan seberapa mampu kita merealisasikan apa yang kta inginkan”.
(Anis Matta, Menikmati Demokrasi : 162)

Dengan kondidi saat ini menuntut dan mengharuskan KAMMI untuk menghadapi semua realita yang ada dan berjuang untuk menyelamatkan umat dari mara bahaya yang mengepung dari seluruh penjuru.Sehingga yang ada dalam diri KAMMI adalah persiapan-persiapan jiwa untuk sebuah perjuangan panjang lagi melelahkan untuk menghadapi pertempuran antara yang haq dan yang batil, antara kemaslahatan dan kemudharatan, antara pemilik yang sebenarnya dan perampasnya, antara penempuh jalan dan orang-orang yang mengganggunya, antara para da’i yang tulus dan para propagandis yang menipu.Dengan membawa mimpi yang besar untuk suatu perubahan yang besar adalah salah satu modalnya.seperti apa yang telah dikatakan oleh para pakar ilmu sosial bahwa ”kenyataan hari ini adalah mimpi kemarin, dan mimpi hari ini akan menjadi kenyataan esok hari”.

Sejarah kejayaan yang melahirkan pahlawan-pahlawan pada masanya menjadi motivasi tersendiri dalam ruh-ruh perjuangan KAMMI. Dan di masa ini akan muncul para pahlawan-pahlawan baru dalam sejarah perjalanan KAMMI Komisariat Universitas Brawijaya yang akan membawa visi dan misi yang besar dan merealisasikanya.Dengan optimisme dan keberanian sikap yang menjadi modalnya. Pahlawan sejati selalu merupakan seorang pemberani sejati. Tidak akan pernah seseorang disebut , jika ia tidak pernah membuktikan keberaniannya. Pekerjaan-pekerjaan besar atau tantangan-tantangan besar dalam sejarah selalu membutuhkan kadar keberanian yang sama besarnya dengan pekerjaan dan tantangan itu. Sebab pekerjaan dan tantangan besar itu selalu menyimpan resiko. Dan tak ada keberanian tanpa resiko.

Dan kita dari Departemen Kastrat akan menjadi bagian dari pahlawan-pahlawan itu yang ingin mewujudkan kejayaan KAMMI dan menghadirkan kecintaan terhadap KAMMI di hati para pencintanya serta sebagai Agent Of Change untuk mewujudkan perubahan kondisi saat ini ke arah yang lebih baik.

2008-06-19T23:03:00.000+08:00

Bismillahirrohmaanirrohim

Bahwa sesungguhnya hakekat penciptaan manusia adalah untuk menjadi khalifah Allah di muka bumi. Peradaban di muka bumi akan tegak dan sempurna manakala amanah itu ditunaikan dalam kerangka penyembahan dan pengabdian kepada Allah sebagai pribadi muslim. Kaum muslimin adalah pemegang hak atas peradaban dunia yang dibangun atas nilai-nilai tauhid. Oleh karena itu, seorang muslim memiliki kewajiban asasi untuk berda’wah amar ma’ruf nahi munkar menegakkan kalimat tauhid.Da’wah tauhid adalah tugas suci seorang muslim untuk menyadarkan, membebaskan, dan memerdekakan manusia dari penghambaan kepada manusia dan materi menuju penghambaan yang sejati yaitu kepada Allah yang Maha Pencipta, dengan mengajak kepada kebenaran, menegakkan keadilan, dan mencegah kebathilan dengan cara yang ma’ruf.

Bahwa sesungguhnya mahasiswa adalah entitas intelektual yang menempati posisi strategis dalam perjalanan sejarah perjuangan bangsa Indonesia. Mahasiswa adalah agen-agen pengubah, pilarpilar keadilan dan kebenaran, teladan perjuangan, dan aset masa depan bangsa Indonesia.
Kaum muslimin adalah bagian terbesar bangsa Indonesia, sehingga masa depan bangsa Indonesia akan ditentukan oleh peran-peran sejarah kaum muslimin. Sementara itu, sejarah Indonesia adalah sejarah tirani, penindasan, dan kedzaliman atas rakyatnya yang mustadh’afin, termiskinkan, dan terpinggirkan. Sejarah kelam tersebut pada penghujung abad ke-20—pada tahun 1998—telah mencapai puncaknya. Oleh karena itu, sebagai manifestasi dari jiwa perjuangan Islam dan semangat perjuangan mahasiswa, maka pada tanggal 1 Dzulhijjah 1418 H bertepatan dengan 29 Maret 1998 M, Mahasiswa Muslim Indonesia sebagai Aktivis Da’wah Kampus di seluruh Indonesia menghimpun diri dalam sebuah wadah perjuangan yang bernama Kesatua Aksi Mahasiswa Muslim Indonesia (KAMMI).

KAMMI meyakini bahwa Islam adalah rahmat bagi bangsa Indonesia dan bagi seluruh alam,karena Islam adalah agama Allah yang sempurna dan paripurna, yang telah meliputi seluruh aspek kemanusiaan. Sehingga KAMMI dengan potensi keimanan, keislaman, intelektual, dan kecendikiawanan sebagai anugerah Allah SWT meletakkan dirinya sebagai kawah candradimuka untuk menciptakan pemimpin-pemimpin bangsa Indonesia masa depan yang tangguh dalam upaya mewujudkan masyarakat Islami di Indonesia sehingga terbentuk bangsa Indonesia yang berdaulat, adil, dan makmur dalam lindungan ampunan Allah SWT.